又逢端午澳叉，遙祭屈原。一個人與一個節(jié)日沐悦、一種民俗關(guān)系如此之緊密成洗，中國歷史上唯此一人。

屈原藏否，一位讓世代中華兒女年年記起的先祖瓶殃，一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘，是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題副签。

拂去歷史的云煙遥椿，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近淆储。屈原冠场，是中華民族的一根鐵骨。

歷數(shù)古今中華先賢本砰，列在前幾位的碴裙，當有屈原。

更有人認為，他是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的愛國精神締造者舔株，第一個真正具有忠肝義膽莺琳、滿腹才情，敢于以身殉國载慈、以身殉道惭等、以身殉志的愛國主義戰(zhàn)士。

離騷》之后無《離騷》

感謝司馬遷办铡，從浩浩湯湯的歷史長河辞做，從亙古不息的汨羅江中，打撈起這位中國古代偉大的政治家料扰、思想家凭豪、外交家、文學(xué)家晒杈，他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個不屈的脊梁嫂伞。

屈原是戰(zhàn)國后期楚國人，籍貫湖北秭歸拯钻，生于公元前340年左右帖努，卒于公元前278年。

年輕時的屈原擔任過楚懷王的左徒粪般，伴隨左右拼余，深得器重，參與和執(zhí)掌楚國 許多重要軍政外交事務(wù)亩歹，起草憲令匙监，修正法度，展示了高超非凡的治國理政才干小作。這一意氣風發(fā)亭姥、豪情滿懷的時期，確立了他事業(yè)的高度顾稀。

屈原人生的另一個高度是他的文學(xué)成就达罗。

他創(chuàng)作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》，聳立起中國文學(xué)風光雄奇的巔峰静秆×溉啵《離騷》被公認為中國古代文學(xué)史 上篇幅最長、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩抚笔；《天問》以奇特的詰問形式扶认、異常神奇豐富的想象力，一連向上蒼提出170多個問題塔沃，涉及天文蝠引、地理阳谍、文學(xué)、 哲學(xué)等許多領(lǐng)域螃概，既敬天尊神法道矫夯，又借天問道、借古喻今吊洼，叩問現(xiàn)實训貌，質(zhì)疑巫術(shù)的盛行，充滿科學(xué)求索精神冒窍；

在祭歌基礎(chǔ)上提煉而成的《九歌》递沪，結(jié)構(gòu)精巧，斑斕 絢麗综液，美輪美奐款慨，塑造了或優(yōu)美妖嬈或莊重典雅的云中君、湘君谬莹、湘夫人諸神形象檩奠，成為傳世經(jīng)典之作「矫保《離騷》之后沒有《離騷》埠戳，《天問》之后《天問》不再， 《九歌》之后難尋《九歌》蕉扮，屈原之后的中國文化人都聚集在這座高山之下整胃，刨挖文學(xué)的泉眼和思想的深井。

鋼筋鐵骨的屈原精神

無論從哪個角度看喳钟，溯尋中國文化的源頭屁使，都不能不端視屈原的身影，觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨奔则。

一是國家至上屋灌。屈原志存高遠，心系國家应狱，襄理朝政，竭力勤勉祠丝。他主張對內(nèi)變法圖強疾呻、對外聯(lián)齊抗秦，一度使楚國富足強盛写半，實力雄厚岸蜗，威震諸侯。他“明于治亂叠蝇， 嫻于辭令”璃岳，“接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，對內(nèi)對外都是一把好手铃慷。

但他并非總是春風得意单芜，他遭遇到了一個強勁的來自外部卻深潛楚宮的政治對手。秦相張儀是中國 歷史上著名的謀略家和縱橫家犁柜，詭計多端洲鸠、老謀深算、膽略過人馋缅。他一生有兩件最得意的政績扒腕，一是幾度破壞楚齊聯(lián)盟，為秦國成就霸業(yè)掃清了前障萤悴；二是成功地離 間了楚懷王與屈原的關(guān)系瘾腰，使楚國驅(qū)逐忠良，喪失清醒覆履，丟掉了雄起的基礎(chǔ)和機遇蹋盆，最終為秦所滅。

這兩件事合而為一内狗，那就是張儀打敗了屈原怪嫌。張儀十分清楚屈原 是楚國唯一使他感到威脅的對手，他收買靳尚柳沙，設(shè)詭鄭袖岩灭，蒙騙楚王，讒害屈原赂鲤，可謂用心良苦噪径，心機算盡。屈原清醒地認識到楚國真正的敵手是強秦数初，“橫則秦 帝找爱，縱則楚王”，不是楚吃秦泡孩，就是為秦所吃车摄。但屈原貴在心系國家，失在忽視了小人的力量仑鸥。兩人較量的最終結(jié)果是吮播，正不敵邪，屈原慘敗眼俊。從一定意義上說意狠，楚 秦之戰(zhàn)實質(zhì)上是屈張之爭，屈死而楚滅疮胖，張狂而秦勝环戈。盡管如此闷板，屈原至死也沒有放棄對國家的責任和對使命的擔當。

歷史的篇章總是飛揚著流暢與滯澀的墨跡院塞，正 邪不分遮晚、忠奸難辨的故事時常發(fā)生，讓人嗟嘆迫悠，但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走鹏漆。中國“大一統(tǒng)”的思想并非始于秦始皇，春秋戰(zhàn)國諸侯之間的征戰(zhàn)其實都是 統(tǒng)一戰(zhàn)爭创泄，是諸多帝國夢的灰飛煙滅與推倒重來艺玲。屈原的政治見識使他看到了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，知道戰(zhàn)爭的贏輸決定著國家的存亡鞠抑，而不僅僅是一城一池的得失饭聚，因此他 的憂慮遠比一般人要深沉、痛徹得多搁拙。

國之將亡秒梳，已無暇計較個人恩怨了，為了維護國家利益箕速，他不惜犧牲個人前途直至自己的生命酪碘。一切幻滅之后，他拼將生命全 部能量的最后一躍盐茎，也是以身許國兴垦。這種為國盡忠的信念，構(gòu)成屈原精神的主體字柠，漸漸凝成中華民族傳統(tǒng)精神的核心探越。

二是忠君憂民。屈原身居廟堂而心憂天下窑业，身居荒野卻顧盼廟堂钦幔。他對楚懷王曾有深厚感情，一度幾乎寄予了他所有的政治理想和事業(yè)追求常柄；而又怒其不爭鲤氢、怨其不 察、恨其不用西潘、哀其不幸铜异，悲嘆昏聵之君誤國、蠱惑之佞亡國秸架，可謂愛恨交織。即使屢遭離間咆蒿、屢受陷害而被疏遠东抹、流放蚂子，他仍然一步三回頭，期盼君王的幡然醒悟 和召回缭黔。

在“楚才晉用”的時代食茎，屈原有足夠的理由選擇離開，像春秋時期的孔子一樣周游列國馏谨，一邊尋找明君别渔，開辟自己的政治試驗田，一邊傳大道惧互，宣揚自己的 政治和道德主張哎媚，但屈原寧死也不愿意離開楚國一步，對國家喊儡、君王的忠誠日月可鑒拨与。即使對昏聵的新主頃襄王，屈原也同樣抱有過幻想艾猜，浪跡荒野之時仍以詩賦寄 情买喧，提醒朝廷，但終究是一廂情愿匆赃、枉自多情淤毛。屈原的忠君情結(jié)和愛民情懷并存，對民生有更多的體恤算柳，在忠君與愛民的矛盾中備受煎熬低淡。

他“長太息以掩涕兮，哀 民生之多艱”埠居，以民為本查牌，敬天法祖體恤蒼生，為民請命滥壕，對百姓充滿深深的同情和哀憐纸颜。屈原身為宗室重臣，卻站在勞苦大眾一邊绎橘，反對世卿世祿胁孙、限制貴族特 權(quán)，明知這樣必定會觸犯貴族壟斷集團的利益称鳞，但他“豈余身之憚殃兮涮较，恐皇輿之敗績”，對民眾冈止、對王權(quán)的忠誠昭然若揭狂票。兩千多年來，屈原這種憂國憂君憂民的 情懷一直深深地影響著中國傳統(tǒng)知識分子熙暴。

三是堅持真理闺属。真理貴在發(fā)現(xiàn)慌盯，難在堅持。堅持真理是需要智慧的掂器，屈原負責過許多國計民生大事亚皂，對政治、社會国瓮、文化羹膳、外交等領(lǐng)域有著自己的想法向拆，他的倡導(dǎo)法 制、鼎新革故、推進民主逼侦、選賢用能等改革思想步氏，對于建立一個強大的楚國無疑是很有價值的查辩。

譬如他提出“舉賢而授能兮骏全，循繩墨而不頗”，以奴隸傅說肪康、屠夫呂 望荚恶、商販寧戚成才的故事為例，說明不拘一格選用人才的重要性磷支，這一人才興國的思想在那個時代是具有先進性和開拓性的谒撼。堅持真理也需要勇氣，屈原對“世溷濁 而不分兮雾狈，好蔽美而嫉妒”廓潜、“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”的世俗污穢深惡痛絕善榛，敢于劍挑楚國政治的失誤辩蛋、吏治的腐敗、貴族階層的貪婪移盆，甚至膽敢指責楚 懷王悼院、抨擊頃襄王，威風凜凜咒循，寒光閃閃据途，銳氣逼人。

堅持真理更需要百折不撓的毅力叙甸，屈原的遠大抱負和政治理念一旦確定颖医，便堅貞不改、矢志不渝裆蒸，“雖九死而 猶未悔”熔萧。即使在遭貶放逐的路上，仍以“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”來自勵哪痰，像一個戰(zhàn)士遂赠，義無反顧。屈原的耿耿正氣晌杰，感染著一代又一代為真理而斗爭 的勇士。

四是情懷高潔筷弦。屈原有著對美好事物的追求和高貴節(jié)操的堅守肋演。“制芰荷以為衣兮烂琴，集芙蓉以為裳”爹殊，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”奸绷，這些葳蕤芬芳梗夸、爍金 泛銀的精美文字，像鏡子一樣照映著他那純凈的靈魂與高潔的思想境界号醉；

“后皇嘉樹反症，橘徠服兮；受命不遷畔派，生南國兮铅碍。深固難徙，更壹志兮……精色內(nèi)白线椰，類任道 兮……嗟爾幼志胞谈，有以異兮；獨立不遷憨愉，豈不可喜兮烦绳！”他以橘言志，表達了自己表里如一配紫、堅貞不屈的品格径密；“民生各有所樂兮，余獨好修以為潮恳希”睹晒，“舉世皆濁 我獨清，眾人皆醉我獨醒”括细，表達了他潔身自好與清醒自重的秉持伪很；

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”奋单，表達了他愛憎分明锉试、剛正不阿的浩然正氣；“寧溘死以流 亡兮览濒，余不忍為此態(tài)也”呆盖，“寧赴湘流拖云，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白应又，而蒙世俗之塵埃乎宙项！”表達了他對“賢圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗時代的猛烈抨擊和 對黑惡勢力決不妥協(xié)株扛，縱然招致災(zāi)禍也決不茍且偷安的堅定決心尤筐。

偉大的悲劇英雄

忠烈屈子，千年一嘆洞就！

一聲贊嘆盆繁，一聲悲嘆。屈原縱身一躍旬蟋，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄油昂。

楚國社會千瘡百孔時弊叢生，政權(quán)昏暗腐朽搖搖欲墜倾贰，政治生態(tài)險惡冕碟，官場上毫無清明正氣可言，使屈原有生不逢時之感躁染。他的真知灼見被君王視如草芥棄如敝屣鸣哀，他 的才干遭到無能之輩的嫉妒，“上官大夫與之同列吞彤，爭寵而心害其能”我衬。

楚懷王授權(quán)屈原負責起草國家憲令，屈原草稿未定饰恕，而“上官大夫見而欲奪之挠羔，屈平不 與”，上官大夫便向楚懷王進讒誣告屈原埋嵌，使之“信而見疑破加，忠而被謗”。用現(xiàn)在的流行語來說雹嗦，是魑魅魍魎們的“羨慕嫉妒恨”禍害了一代忠臣賢良范舀。

更可悲的是，屈原遇上了兩代昏君了罪。

強秦兵臨城下锭环，弱楚危在旦夕，楚懷王卻屢中張儀之計泊藕，違背盟約與齊斷交辅辩，既惱羞成怒又不講信義，既貪婪自私且鼠目寸光，終于孤立無援玫锋，求救無門蛾茉。被晾在一邊 的屈原看到了楚齊斷交的嚴重后果，力阻無效撩鹿，反而被逐出朝廷谦炬，流落到漢水之北。后來楚懷王終于被秦國誘捕节沦，客死他鄉(xiāng)吧寺。

被流放的屈原“睠顧楚國，系心懷 王”散劫，為故主的罹難而悲憤，更為不思進取幕帆、無所作為的新主而悲哀获搏，為新主聽任滿朝奸佞庸臣禍國殃民而憤怒。頃襄王更是心胸狹窄之人失乾，他一怒之下將屈原驅(qū)趕 到更偏遠常熙、更艱苦的江之南。

面色憔悴碱茁、形容枯槁的屈原披發(fā)行吟裸卫，頑強地寫下一篇篇政治性的辭賦詩作，執(zhí)著地訴說他的愛國憂民之情纽竣、救國濟世之策墓贿，堅定地表 達他的楚國復(fù)興之夢。無奈頃襄王在媚秦自戧的道路上越陷越深蜓氨，楚國也就氣數(shù)已盡聋袋，行將就木了。

公元前279年穴吹，秦國悍將白起攻打楚國幽勒，引水灌城，一下子淹 死楚國軍民幾十萬人港令，還攻占了屈原的出生地啥容、楚國的國都郢。第二年的五月初五顷霹，一代愛國名臣屈原投江殉志咪惠，留下千古奇恨、千古沉冤泼返、千古悲歌硝逢。

臣事明君，將遇良才，這是中國歷代仕子所追求的昌明環(huán)境渠鸽。國與國的較量實質(zhì)上是王與王的對弈和對決叫乌，一國之強弱取決于一君之明晦。屈原經(jīng)歷三代君王徽缚、事奉兩 代國君憨奸，但他們一個比一個昏聵，一個比一個素質(zhì)差凿试。楚懷王胸懷狹隘排宰、目光短淺，朝秦暮齊那婉、言而無信板甘，低劣的政治品格、低下的政治智慧详炬，使楚國的式微成為必然盐类；

頃襄王更無理政智慧可言，耳聾目塞呛谜，縱容小人弄權(quán)在跳，使楚國駛?cè)肓思铀贉缤龅目燔嚨馈沙杈海话闫髁棵睿浅牟恍遥乔拇蟛恍揖郯肌Ｗ鳛橐晃徽?治家割坠，屈原從明亮轉(zhuǎn)為黯淡，直至隕落元践，是他個人的悲哀韭脊，更是一國之殤。

屈原的悲劇单旁，也在于他自身的不悟沪羔。

他或許沒有意識到，他的壯志難酬除了有小人的嫉妒和陷害外象浑，深層次的原因是國內(nèi)階級矛盾尖銳對立蔫饰，而又缺乏一個強有力政治集團的統(tǒng)治。屈原所代表的士大夫階 層與君王之間的矛盾愉豺，是改革與守舊篓吁、民權(quán)與君權(quán)、維權(quán)與專制蚪拦、分權(quán)與集權(quán)之間矛盾沖突的集中表現(xiàn)杖剪，是他的改革思想與君王權(quán)力意志之間冻押、國家利益與統(tǒng)治集團 利益之間矛盾沖突的深刻反映。

而且這些矛盾在內(nèi)外交困中迅速發(fā)酵激化盛嘿、不斷升級洛巢，使社會的分崩離析一觸即發(fā)。外有強梁虎豹環(huán)伺次兆，內(nèi)有蟻蠹貪噬豪取稿茉，風雨飄 搖的楚國大廈安有不傾覆的道理？屈原滿腔熱情地想挽狂瀾于既倒芥炭，無疑要成為矛盾的一方——這是勢單力薄的一個人與一個腐朽勢力漓库、利益集團的對峙，文弱書生 想螳臂擋車园蝠，這是他的幼稚渺蒿、天真與單純。

面對外腐內(nèi)朽彪薛、茍延殘喘的統(tǒng)治系統(tǒng)蘸嘶，屈原沒有跳出專制權(quán)力的樊籬，沒有號召民眾摧毀專制統(tǒng)治的意識和力量陪汽。他不如 70年后的農(nóng)民陳勝、吳廣那么勇敢無畏褥蚯，不如楚國貴族后裔項羽那么氣魄蓋世挚冤，不如流氓無產(chǎn)者劉邦那么無所顧忌。這三撥人都是楚人后代赞庶，是他們前赴后繼训挡、共 同奮斗，三年而滅秦歧强，應(yīng)驗了屈原同時代先知的預(yù)言“楚雖三戶澜薄，亡秦必楚”。

脫離政治系統(tǒng)使他失去了權(quán)力摊册，脫離廣大民眾使他失去了根基肤京，屈原的抗爭無異于自 己抓起頭發(fā)往上拔，即使拔光頭發(fā)也無濟于事茅特。這是一種不徹底的反抗忘分，但是，反抗總比不敢反抗好白修。

屈原的悲劇妒峦，還在于他文人式的愚忠。

怒也好兵睛、怨也罷肯骇，罵也好窥浪、哭也罷，屈原的忠君思想是不曾動搖的笛丙，他的死也證明了這一點漾脂。這源自他所受的封建傳統(tǒng)的教化和傳統(tǒng)文化的熏染，源自他的政治理想對 專制統(tǒng)治的倚重和依附若债、對君王權(quán)力的效忠與臣服符相，源自他的政治品德和人格操守。

有人言其為才所困蠢琳、為情所惑啊终，那實在是看低了屈原。屈原的遠見與胸懷是他的 同僚們無可企及的傲须，只是他有著書生的意氣與弱點蓝牲，崇文而不尚武，有宏韜而少謀略泰讽，沒有革命的勇氣與能力例衍，沒有振臂一呼而應(yīng)者云集的號召力，沒有敢說敢為已卸、 揭竿于阡陌之中的魄力佛玄。

他把全部理想寄托在一個君王身上，一葉障目累澡，看不到時代的趨勢梦抢、朝代的更替、社會的規(guī)律愧哟、民眾的力量奥吩，他的忠君思想顯然具有濃厚的 愚忠色彩，是一種文人式的抗爭蕊梧，是那個時代無可銑削的胎記霞赫。

屈原以身自潔、以死明志的精神可贊可嘆肥矢，但一己之凈并不能換得天下之潔端衰。他的投江，無疑是投向黑暗甘改、腐朽靴迫、窒息、昏聵君主專制和污穢官場的一枚人體炸彈楼誓，有 驚世駭俗的一聲轟鳴玉锌，但也只是一響而已，終究無益于國內(nèi)政治矛盾的緩和與消弭疟羹，無濟于民生的改善和楚國命運的起死回生主守，更無力撬動古代封建專制統(tǒng)治的沉重 鐵板禀倔。

他以自戕的方式，給一個國家的式微畫上了一個富有預(yù)兆式的句號参淫，所蕩起的漣漪波及中華民族兩千多年救湖。

屈原從政治頂峰墜入人生的窘境，從政治家回歸到落魄文人涎才，從理想的賁張走到了慘淡的現(xiàn)實鞋既，這種落差使他的思維從博大走向了單一、從宏觀走向了微觀耍铜、從靈變走 向固執(zhí)邑闺。他看到了楚國的末日，不愿意接受秦國即將一統(tǒng)天下的趨勢棕兼，在奮起與隱遁之間陡舅，作出了痛苦和尷尬的選擇。

其實這是中國第一次實現(xiàn)大一統(tǒng)前夕的無謂掙 扎伴挚，在摧枯拉朽的歷史車輪面前靶衍，一切都會被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充當了一個有節(jié)氣的螳臂茎芋，既可敬颅眶，又可憐。為一個不值得的政治系統(tǒng)而殉情田弥，這是屈原的 局限帚呼，也是屈原的悲劇。

屈原皱蹦，是中華民族的一滴眼淚。

中國文化的精神巨雕

從這個角度講眷蜈，屈原應(yīng)該向比他年長210歲的“至圣先師”孔子學(xué)習沪哺。當年孔子周游列國不為重用，或者被供而不用酌儒，也曾郁悶過辜妓，但他看清了現(xiàn)實的無奈，并不過 多怨天尤人忌怎，只輕輕地一聲嘆息后籍滴，便一頭扎進典籍詩書中，梳理上古時期的經(jīng)典思想榴啸，集成和開創(chuàng)了博大精深的儒學(xué)思想孽惰。

孔子的思想如一輪明月，映照人類文明 的長河2500多年鸥印。人類文明史上影響時間之長遠勋功、影響力之深刻坦报、影響范圍之廣的思想家，唯孔子為最狂鞋，他在奠定歷史文化高度的同時片择，成就了自身的精神高 度，后世無以企及骚揍。

蒼天有眼字管，巨擘如風，總是在重重關(guān)上一扇門的時候信不，為你輕輕推開一葉窗嘲叔。只是屈原沒聽到風吹窗啟的吱呀聲兒罷了。

其實浑塞，人生原本就是多元借跪、多彩的。屈原的剛和孔子的柔酌壕，都是民族的骨骼掏愁，都是民族的性格，共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的精神巨雕和英雄史詩卵牍。

之所以感謝司馬遷果港，是因為他敢于真實客觀地評價屈原。像屈原這樣一位不得志的貶官糊昙，在當朝的史官筆下是很難有真相可言的辛掠，如同對中國歷史上許許多多被始用終 棄的文臣武將的評價一樣，歷史是勝利者的歷史释牺。

但是司馬遷不同萝衩，他在屈原憤然投江150年后佇立汨羅江邊憑吊先賢，那時的他只有20來歲没咙，一樣的滿腹經(jīng) 綸猩谊，一樣的家國情懷，“余適長沙祭刚，觀屈原所自沉淵牌捷，未嘗不垂淚”。他高聲誦讀屈原的詩辭歌賦涡驮，志趣相投暗甥，英雄相惜，涕淚長流捉捅，所以他筆下的屈原才那么真 實撤防、那么有神采。

司馬遷的垂淚棒口，是屈原濺起的水珠即碗，是接續(xù)古今情感的一脈清流焰情，因為25年后的公元前99年，司馬遷因“李陵事件”而觸怒漢武帝剥懒，出于同樣 的悲劇内舟、同樣的悲情，他發(fā)出了“人固有一死初橘，或重于泰山验游，或輕于鴻毛”的慷慨悲歌。

我想保檐，司馬遷把屈原的死應(yīng)該看得很重耕蝉，而把自己看得很輕，因為他要著書 立說夜只，留住歷史垒在，記錄包括屈原在內(nèi)的悲劇英雄。從這個意義上說扔亥，屈原還應(yīng)該向比他小210歲的司馬遷學(xué)習场躯。孔子旅挤、屈原踢关、司馬遷，各有志向粘茄，都是中國精神的骨骼签舞。

擋車螳臂也是英雄，以死抗爭也是戰(zhàn)斗柒瓣。水柱擎天儒搭，英氣斷流，屈原用生命在中國的歷史長河上芙贫，矗立起一尊令后人仰望千年萬年的豐碑搂鲫。

仰望是需要載體的。文化的盛宴無須山珍海味屹培，一枚粽子足夠，加上驅(qū)邪的雄黃酒怔檩、奮進的龍舟隊褪秀，更好。棱角分明薛训，粽葉幽香媒吗，年年端午，款款深情乙埃，咀嚼和回味的 是一種精神闸英。

有意思的是锯岖，中國人選擇了在孔子的誕辰紀念日祭孔，亦選擇了以屈原的忌日為節(jié)日甫何，從此出吹，中華民族的文脈里，彌漫了一種淡淡的憂思辙喂，以及綿綿的詩意捶牢。