逍遙玄出品,《論語》解讀兴想。
本章繼續(xù)品讀論語第六篇“雍也篇”幢哨。唯一直面談到“中庸”的一篇。
在上文學(xué)習(xí)了“觚不觚嫂便,觚哉捞镰!觚哉! ”毙替,談到孔子說曼振,如果齊國改變下政治,就可以達到魯國的水平蔚龙;而魯國的政治改變一下,就可以達到大道映胁。
在這段的觀念里看木羹,似乎孔子有點陳舊古板。其實當(dāng)時的齊國百姓富裕的程度已經(jīng)遠高于魯國,
而孔子十分崇尚周禮坑填,一心推行仁道抛人。所以,他認為如果齊國在政教上做一些改革就可以達到魯國的樣子脐瑰,而魯國在現(xiàn)在基礎(chǔ)上加以改變妖枚,就能達到周朝那樣的禮制,這樣就能達到他夢寐以求的理想境地苍在【常可見他對于自己大道的推行是如此執(zhí)著。
在孔子的思想里寂恬,周朝的禮制是不可撼動的续誉,周禮規(guī)定的一切都神圣不可侵犯。因此還借已經(jīng)更新?lián)Q形的祭祀酒杯而感嘆說:“觚沒有觚的樣子初肉,這還叫觚嗎酷鸦!這還叫觚嗎?”來感嘆周禮的變遷牙咏。
宰我又上場了臼隔!
宰我問曰:“仁者,雖告之曰:‘井有仁焉妄壶,’其從之也摔握?”
子曰:“何為其然也?君子可逝也盯拱,不可陷也盒发;可欺也,不可罔也狡逢∧ⅲ”
宰我問道:“一個有仁德的人,如果別人告訴他井里掉下去一位仁人奢浑,他是不是也會跳下去蛮艰?”
孔子說:“為什么要這樣做呢?君子可以到井邊去救雀彼,但不可讓自己陷入井中壤蚜;君子可能被欺騙,但不可能被人愚弄徊哑⊥嗨ⅲ”
宰我,曾因白天睡覺莺丑,碰到孔子生氣回來著蟹,被罵作“朽木不可雕也”墩蔓;但其實他是個特別聰明的人,能言善辯萧豆。
孔子回答說:“為什么要這樣做呢奸披?完全可以在井邊救人,但要先保證自身安全涮雷!”隨后又加了一句:“作為君子阵面,可以被欺騙,但不能被愚弄洪鸭⊙ⅲ”
孔子認為,君子既要救助有難之人卿嘲,又要保全自己颂斜,不要使自己陷入險境。并且拾枣,針對生活中的其他方面沃疮,孔子又接著說出:君子可以被欺騙但是不可以被愚弄。
孔子本就主張“明哲保身”梅肤,認為不能保存自己的人司蔬,不是真正的仁者∫毯可以至力于做一個有仁德的人俊啼,但不能做一個愚昧無知的人。
君子為人正直左医,善于打抱不平授帕,見義勇為,且很輕易相信別人浮梢;所以跛十,有很多人就利用君子的善良熱情來欺騙他們。
做個好人是我們堅定不移的追求秕硝,但是做好人要懂得辨別是非真?zhèn)谓嬗常荒鼙粍e人利用愚弄。
秉性正直的君子被人欺騙在所難免远豺,但如果一而再再而三地被無良之人利用奈偏,被騙多次仍然不能覺悟,這樣的好人就變成蠢人躯护。
所以惊来,真正的君子只做合情合理的事,對于不合理的虛假蒙騙應(yīng)該持有警覺之心棺滞。
子曰:“君子博學(xué)于文唁盏,約之以禮内狸,亦可以弗畔矣夫±謇蓿”
孔子說:“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻典籍,再用禮來約束自己锰瘸,這樣就不會離經(jīng)叛道了刽严。”
孔子認為想成為君子就要廣泛學(xué)習(xí)古代典籍避凝,而且要用禮制來約束自己舞萄,這樣才不會產(chǎn)生叛逆之心。
因為君子只有廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍才能深刻理解“道”管削,而道的核心是“仁”倒脓,仁的具體體現(xiàn)形式就是“禮”。有了廣博的學(xué)識含思,再用禮制來約束自己崎弃,自然就不會離經(jīng)叛道了。
這章從修身角度來看就很值得學(xué)習(xí)含潘,但從時代發(fā)展來看饲做,就有些古板。時代在不斷變革遏弱,知識也是不斷的在更新?lián)Q代盆均,如果我們整天只是在研究古人古典,而不接納新知識的流入漱逸,我們就容易產(chǎn)生停帶不前的影響泪姨,社會就很難得到發(fā)展。
但從修身養(yǎng)性饰抒,挺高品德修養(yǎng)這塊肮砾,就值得細細品味。文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)的高低與遵紀守法的覺悟程度是成正比的循集。我們要廣泛地學(xué)習(xí)文化知識唇敞,從學(xué)習(xí)中喚醒自己的良知,以廣博的學(xué)識提高自身的道德素質(zhì)咒彤。
但是疆柔,只學(xué)習(xí)文化典籍是不夠的,如果沒有禮法的約束镶柱,恐怕知識越淵博的人對社會的危害越大旷档。
所以更重要的是,我們還要遵紀守法歇拆,以道德法律規(guī)范自己的行為鞋屈。簡而言之范咨,要成為一個仁德的君子,不但要學(xué)習(xí)文化知識厂庇,還要提高思想修養(yǎng)渠啊。
如后來王明陽提出的知行合一,也受到大眾提倡权旷,只有將“文”與“禮”兩者結(jié)合起來替蛉,先知而后行,才能行正道拄氯。一個人的內(nèi)在文化知識和品德修養(yǎng)不容易被覺察躲查,但是外在行為是否合乎禮法卻很容易被看到。
只有做到表里一致译柏,知行合一镣煮,才能獲得大家的信任,才算是一個真正的君子鄙麦。
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