書籍《娛樂至死》
前言
世界上不缺少預言家压恒，其中奧威爾與赫胥黎也對今后的世界進行了一個預測，奧威爾預測的世界將會在獨裁者的專制和蠻橫中走向沒落桩撮；而赫胥黎的語言則完全相反雷绢，他認為在未來世界中，人們會因為自己喜愛的東西而過分沉迷以至于主動的放棄了自由和思考课梳，因此變成了一個受各種隱喻和潛意識操控的表面上看似自由但實際上不自由的人距辆。
在作者的觀點中，世界正想著赫胥黎所預言的方向發(fā)展暮刃。
第一章 媒介即隱喻
什么是隱喻跨算？隱喻就是指通過某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質的方法。例如光是波椭懊；語言是一棵樹诸蚕；上帝是一個明智而可敬的人；大腦是被知識照亮的黑暗洞穴。如果這些隱喻不再有效背犯，那么人們就會換一套說辭便于自己的理解坏瘩。例如光是例子；語言是一條河漠魏；上帝是一個微分方程（羅素）倔矾；大腦是一個渴望栽培的花園。
通過隱喻的方式來重塑人類所認識到的客觀事物柱锹，有因為語言這類工具的彈性哪自，所以經(jīng)過加工的客觀事物又會有所不同，這種對于客觀事物的理解就形成了文化奕纫，又由于構建的工具有所不同提陶，所以就形成了文化差異。
因此匹层，作者在這一章中指出隙笆，媒介就是我們塑造文化的各種依托形式，這種形式可以是口頭的升筏、可以是語言的撑柔、可以是文字的、也可以是電視網(wǎng)絡等新時代的媒體的您访。但值得注意的是铅忿，這些用來隱喻的外在形式的不同也會對文化的塑造產(chǎn)生不同的理解。
在這一章中有一個有趣的例子灵汪，就是鐘表的發(fā)明讓人們對時間這個概念有了完全不一樣的理解檀训，中表作為一種媒介，其主要目的就是向人們傳播時間的信息享言，而人們在擁有了鐘表之后就完全忽視了沒有鐘表時日出日落的作息峻凫。對于這一現(xiàn)象作者還有一段精彩的論述“分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物览露，而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結果”荧琼。
在分分秒秒組成的世界里，大自然的權威已經(jīng)被取代了差牛。
通過這個例子可以看到隱喻——媒介這一關系的強大之處命锄，而且還有媒介——隱喻還有另外一個特征，就是媒介指導著我們看待和了解事物的方式偏化，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意脐恩。
因此，在現(xiàn)代化發(fā)展的進程中侦讨，作者指出被盈，在以前美國總統(tǒng)的選舉主要是基于演講能力和一些基本的素養(yǎng)才干等析孽、但是等到電視機的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段總統(tǒng)的選舉更多的是側重于外在形象的觀察只怎，而且這一關注度還在繼續(xù)的上升。
媒介對于人們觀念的塑造影響可見一斑怜俐。
“我們的語言即媒介身堡，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化內(nèi)容”拍鲤。
