? ? （11.4寫(xiě)的一篇文章，現(xiàn)在轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)）
? ? 之前寫(xiě)過(guò)不少文章，有總結(jié)反思類(lèi)的锄开，有規(guī)劃展望類(lèi)的雷蹂，有新聞報(bào)道類(lèi)的，有抒情類(lèi)的，有信函類(lèi)的，甚至還嘗試寫(xiě)過(guò)幾次小說(shuō)，但就某本專(zhuān)業(yè)著作寫(xiě)讀后感或者心得收獲還是為數(shù)不多的震叙。老師說(shuō)，經(jīng)典得精讀散休，需要做讀書(shū)筆記媒楼，更需要有所思考。我也覺(jué)得戚丸，讀研了不能再像本科時(shí)候一本書(shū)讀完就讀完了划址，既沒(méi)有讀書(shū)筆記扔嵌，也沒(méi)有感悟總結(jié)什么的。所以我嘗試著把自己讀完這本書(shū)的一些想法寫(xiě)下來(lái)夺颤，可能不全面痢缎，可能不深入，甚至可能理解有誤世澜，但我想有思考就有收獲独旷，這一次的不好是為接下來(lái)某一次的好做準(zhǔn)備。同時(shí)這樣寫(xiě)下來(lái)寥裂，一來(lái)能夠練筆嵌洼，二來(lái)加深對(duì)著作的理解，三來(lái)也可供交流……
? ? 《娛樂(lè)至死》初版于1985年封恰，作者是尼爾·波茲曼麻养。尼爾·波茲曼，美國(guó)人诺舔，世界著名的媒介文化研究者和批評(píng)家鳖昌，是繼麥克盧漢之后世界最重要的媒介文化研究學(xué)者之一，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒介生態(tài)學(xué)專(zhuān)業(yè)低飒。他認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)媒介能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實(shí)世界遗遵，甚至塑造一個(gè)時(shí)代的文化精神，人們實(shí)際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而不自知逸嘀，因此發(fā)展出了“媒介即隱喻”的理論。
? ? 英國(guó)作家喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預(yù)言人類(lèi)將會(huì)遭受外來(lái)壓迫允粤，失去自由崭倘；同樣是英國(guó)作家的奧爾德斯·赫胥黎則在《美麗新世界》中表達(dá)了另一種憂(yōu)慮：人們會(huì)漸漸愛(ài)上工業(yè)技術(shù)帶來(lái)的娛樂(lè)和文化，不再思考类垫。而《娛樂(lè)至死》告訴我們可能成為現(xiàn)實(shí)的司光，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言悉患；毀掉我們的残家，不是我們?cè)骱薜臇|西，恰恰是我們熱愛(ài)的東西售躁！
? ? 通讀本書(shū)坞淮，我想寫(xiě)寫(xiě)下面兩個(gè)方面的感想：
? ? 一，學(xué)習(xí)是一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)陪捷。
? ? 波滋曼在本書(shū)中的第10章用了“教學(xué)是一種娛樂(lè)活動(dòng)”回窘，我想，他不真認(rèn)為教學(xué)就應(yīng)當(dāng)是一種娛樂(lè)活動(dòng)市袖，而是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)普遍認(rèn)為教學(xué)可以成為一種娛樂(lè)活動(dòng)持批評(píng)的態(tài)度啡直。他在總結(jié)電視提出的三條戒律并由此形成教育的哲學(xué)中，概括成三方面：“你不能有前提條件：電視通過(guò)擯棄教育中的順序和連貫性而徹底否定了它們和思想之間存在任何關(guān)系；你不能令人困惑：任何信息酒觅、故事或觀(guān)點(diǎn)都要以最易懂的方式出現(xiàn)撮执，因?yàn)閷?duì)于電視來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)習(xí)者的滿(mǎn)意程度舷丹，而不是學(xué)習(xí)者的成長(zhǎng)抒钱；你應(yīng)像躲避瘟神一樣避開(kāi)闡述：在電視教學(xué)的所有敵人中，包括連續(xù)性和讓人困惑的難題掂榔，沒(méi)有哪一個(gè)比闡述更可怕……如果沒(méi)有可視性和戲劇背景继效，任何電視教學(xué)都不可能實(shí)現(xiàn)∽盎瘢”波茲曼進(jìn)而指出給這樣一種沒(méi)有前提條件瑞信、沒(méi)有難題、沒(méi)有闡述的教育取一個(gè)合適的名字穴豫，只能是“娛樂(lè)”凡简。當(dāng)信息通過(guò)戲劇化的形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，學(xué)習(xí)的效果果真最明顯嗎精肃？波茲曼在這里引用了一系列的研究論證：“我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)觀(guān)看電視可以有效地提高學(xué)習(xí)效果秤涩，電視在培養(yǎng)深層次的、具有推論性的思維方面明顯不如鉛字司抱】鹁欤”波茲曼在這里論證的是電視，我覺(jué)得由此推導(dǎo)到網(wǎng)絡(luò)等也一樣习柠，即一切以?shī)蕵?lè)為形式的學(xué)習(xí)在培養(yǎng)深層次的匀谣、具有推論性的思維方面明顯都不如鉛字∽世＃“鉛字”的學(xué)習(xí)在這里指的是“閱讀”武翎。在閱讀的時(shí)候，我們是孤立的溶锭，我們只能依靠自己的智力宝恶。面對(duì)印在紙上的句子，我們看見(jiàn)的是一些冷靜的抽象符號(hào)趴捅，沒(méi)有美感或歸屬感垫毙。所以，閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅的事情拱绑，也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)露久。通過(guò)閱讀，能夠促進(jìn)我們的分類(lèi)欺栗、推理和判斷能力毫痕。正如波茲曼在書(shū)中寫(xiě)道：“印刷術(shù)賦予智力一個(gè)新的定義征峦，這個(gè)定義推崇客觀(guān)和理性的思維，同時(shí)鼓勵(lì)嚴(yán)肅消请、有序和具有邏輯性的公眾話(huà)語(yǔ)栏笆。”但閱讀是有條件的臊泰，它需要我們靜下心來(lái)蛉加，需要我們找個(gè)適合閱讀的環(huán)境，需要我們緊隨作者的思路缸逃，同時(shí)针饥，還需要我們具有評(píng)判能力，能夠找出作者濫用邏輯和常識(shí)的地方需频。因此丁眼，我說(shuō)，閱讀從來(lái)就不是一件輕松的事昭殉，學(xué)習(xí)更是一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)苞七。然而現(xiàn)實(shí)中，我們仿佛已經(jīng)進(jìn)入了波茲曼所說(shuō)的“娛樂(lè)性時(shí)代”挪丢。我們寄望于在輕松的娛樂(lè)中獲得知識(shí)蹂风，我們甚至提出了“快樂(lè)學(xué)習(xí)”的口號(hào)。我自己也曾經(jīng)無(wú)數(shù)次幻想過(guò)能夠有輕松愉快的學(xué)習(xí)方式乾蓬』葑模可是我差點(diǎn)忘記了我們的古人早就說(shuō)過(guò)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟任内〗父螅”就在前不久，校長(zhǎng)來(lái)我們傳媒學(xué)院做調(diào)研族奢，我作為學(xué)生代表發(fā)言，其中我提到思想教育這塊丹鸿，我建議學(xué)校應(yīng)該搞得更加生動(dòng)活潑越走、更加具有趣味性一點(diǎn)。現(xiàn)在想想我都感到羞恥靠欢，如果在這之前我讀過(guò)《娛樂(lè)至死》廊敌，那我想我可能就會(huì)換個(gè)提法了。學(xué)習(xí)本來(lái)就不是一件輕松的事门怪，思想教育更是一件嚴(yán)肅的事骡澈，我們說(shuō)學(xué)生應(yīng)該要愛(ài)國(guó)，應(yīng)該要支持中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)掷空，可是我們不應(yīng)該打雞血似地鼓動(dòng)學(xué)生肋殴，我們需要的是學(xué)生通過(guò)自己閱讀馬克思主義經(jīng)典著作囤锉，通過(guò)自己學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良?xì)v史和我黨的艱苦創(chuàng)業(yè)史，來(lái)理性地認(rèn)識(shí)我們這個(gè)國(guó)家护锤，認(rèn)識(shí)我們這個(gè)社會(huì)官地，從而真正地愛(ài)上我們這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族烙懦，對(duì)我們的道路驱入、理論、制度氯析、文化產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的自信亏较。不過(guò)所幸，那次調(diào)研我只是諫言者掩缓，不是決策者雪情。
? ? 二，現(xiàn)代媒介讓我們誤認(rèn)為自己懂得很多拾因。
? ? 作為現(xiàn)代人旺罢，我們可以通過(guò)多種途徑獲取信息。我們可以通過(guò)報(bào)紙绢记、廣播扁达、電視、電腦蠢熄、手機(jī)等媒介跪解，我們可以通過(guò)微信、微博签孔、抖音叉讥、快手、百度貼吧饥追、豆瓣图仓、知乎等APP獲取信息。是的但绕，你想知道尼爾·波茲曼是誰(shuí)救崔，你可以登陸百度輸入“波茲曼”三個(gè)字，然后就有一大堆關(guān)于波茲曼的信息出來(lái)捏顺，你掃上幾眼六孵，大概知道他是美國(guó)人，寫(xiě)了《娛樂(lè)至死》幅骄；你想知道《娛樂(lè)至死》這本書(shū)到底講了什么劫窒，你可以登陸豆瓣輸入“娛樂(lè)至死”四個(gè)字，然后關(guān)于這本書(shū)的介紹拆座、書(shū)評(píng)就全出來(lái)了主巍，你瞄上幾眼冠息，又大概知道了這本書(shū)解析了美國(guó)社會(huì)由印刷統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)殡娨暯y(tǒng)治，導(dǎo)致社會(huì)公眾話(huà)語(yǔ)權(quán)的變化煤禽。你看起來(lái)你好像什么都知道铐达，但是再進(jìn)一步問(wèn)，“媒介即隱喻”到底是什么檬果？作者是如何論證電視影響我們的認(rèn)識(shí)論的瓮孙？你可能又需要查看手機(jī)，是的选脊，你是如此杭抠，我也是如此。我們看起來(lái)懂得很多恳啥，但實(shí)際上懂得很少偏灿。前段時(shí)間老師上課也說(shuō)過(guò)這個(gè)事，他大概意思是說(shuō)現(xiàn)在的人看起來(lái)知道很多钝的，有的愛(ài)說(shuō)話(huà)的人翁垂，談到什么話(huà)題他都能說(shuō)上話(huà)，但你要深一步跟他聊了硝桩，你又發(fā)現(xiàn)他什么都不懂沿猜。老師進(jìn)而說(shuō)，你要是能夠就某一話(huà)題跟這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家深入交談至少5分鐘碗脊，那才叫真的懂啼肩。波茲曼在論證這一觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，拿“伊朗人質(zhì)危機(jī)”作為例子衙伶，他寫(xiě)《娛樂(lè)至死》的那幾年祈坠，沒(méi)有哪個(gè)事件比它更受電視關(guān)注了，所以矢劲，他假定美國(guó)人對(duì)于這個(gè)不愉快的事件應(yīng)該有足夠的了解赦拘。但是他判斷在100個(gè)美國(guó)人中找不到一個(gè)人知道伊朗人說(shuō)什么語(yǔ)言，或知道“阿亞圖拉”的意思芬沉，或了解伊朗人的宗教信仰躺同，或能說(shuō)出他們政治歷史的概要，或知道“沙阿”是何人花嘶，來(lái)自何方。他進(jìn)一步分析道：“電視通過(guò)創(chuàng)造出一種可以被稱(chēng)為‘假信息’的種類(lèi)改變了‘得到信息’的含義……假信息并不意味著錯(cuò)誤的信息蹦漠，而是意味著使人產(chǎn)生誤解的信息——沒(méi)有依據(jù)椭员、毫無(wú)關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的信息——這些信息讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)笛园，以為自己知道了很多事實(shí)隘击，其實(shí)卻離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)侍芝。”將這個(gè)分析拿到我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)埋同，同樣適用州叠，這倒不是說(shuō)我們獲得的信息一定都是在蒙蔽我們，而是當(dāng)信息被包裝成一種娛樂(lè)形式時(shí)凶赁，它就不可避免地起到了蒙蔽作用咧栗。這種情況的嚴(yán)重性不僅在于我們被剝奪了真實(shí)的信息，還在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力虱肄。波茲曼最后發(fā)出疑問(wèn)：“無(wú)知是可以補(bǔ)救的致板，但如果我們把無(wú)知當(dāng)成知識(shí)，我們?cè)撛趺醋瞿赜搅俊狈此枷伦约赫寤颍趾螄L不是這樣的人呢？本科的時(shí)候做了很多事集嵌，參加了許多活動(dòng)萝挤，學(xué)生干部頭銜一大堆，榮譽(yù)證書(shū)拿了一張又一張根欧，帶過(guò)團(tuán)隊(duì)開(kāi)過(guò)公司創(chuàng)過(guò)業(yè)怜珍，走過(guò)許多地方，看過(guò)許多書(shū)（泛看）咽块。我看起來(lái)懂得很多绘面，跟同學(xué)交流起來(lái)，我也確實(shí)許多方面都能懂上一些侈沪，但實(shí)際我還欠缺了很多揭璃。拿我本科基本的專(zhuān)業(yè)課——國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易來(lái)說(shuō)，我不懂的實(shí)在太多太多了亭罪，你現(xiàn)在讓我完整的說(shuō)出個(gè)國(guó)貿(mào)相關(guān)的理論或者定義瘦馍，我一時(shí)還真的很難想起來(lái)，猶記得大三的時(shí)候应役，上學(xué)期掛了5門(mén)課情组，下學(xué)期掛了4門(mén)課，排名也是在專(zhuān)業(yè)倒數(shù)箩祥。那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有太引以為恥院崇，因?yàn)槲矣X(jué)得我“懂得很多”，幾門(mén)課差點(diǎn)算個(gè)什么袍祖。直到后來(lái)底瓣，自己慢慢覺(jué)得心虛，自己學(xué)的專(zhuān)業(yè)自己都說(shuō)不上個(gè)明白來(lái)蕉陋，還有什么臉說(shuō)自己懂得多捐凭。研究生課堂拨扶，老師知道我之前學(xué)國(guó)貿(mào)的，所以很多次講到經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)（媒介經(jīng)營(yíng)與管理課茁肠，會(huì)涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)）老師都會(huì)讓我說(shuō)說(shuō)患民，我大多數(shù)情況都會(huì)很尷尬地說(shuō)到自己忘記了或者不知道】寻穑看看匹颤，這叫懂得多嗎？不過(guò)好在奶赔，按波茲曼說(shuō)的“無(wú)知是可以補(bǔ)救的”惋嚎，我現(xiàn)在正是意識(shí)到自己的無(wú)知，意識(shí)到自己的不足站刑，意識(shí)到自己曾經(jīng)是有多么的可笑（我這不是否定我本科的經(jīng)歷另伍，相反，我很佩服自己曾經(jīng)能那么折騰绞旅，同時(shí)摆尝，也讓我認(rèn)識(shí)到那樣的折騰存在的不足，我只是指出當(dāng)時(shí)的言行從現(xiàn)在的角度看是有許多的可笑之處）因悲。也正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知堕汞，認(rèn)識(shí)到自己的不足，在工作將近兩年后選擇了考研晃琳。有了讀研的機(jī)會(huì)讯检，在老師的引導(dǎo)下，我更是認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)應(yīng)該是要真正沉下心來(lái)的卫旱。好在就目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)來(lái)說(shuō)還算不錯(cuò)人灼，雖然可能比不上確實(shí)很努力的學(xué)生那么自覺(jué)、學(xué)習(xí)效率那么高顾翼，但相比較本科來(lái)說(shuō)投放，我可以算是有了做學(xué)問(wèn)的樣子。現(xiàn)在的我适贸，不懂就是不懂灸芳，不會(huì)不懂裝懂，尤其在面對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題上拜姿，我不會(huì)去想當(dāng)然地自己創(chuàng)造出一些“答案”來(lái)烙样。希望今后的自己可以更加謙虛、更加踏實(shí)蕊肥、更加勤學(xué)好問(wèn)谒获，希望自己能夠不被現(xiàn)代媒介所迷惑，以至誤認(rèn)為自己是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
? ? 到這里究反，關(guān)于本書(shū)的兩方面感想就算寫(xiě)完了。其實(shí)我本來(lái)還要寫(xiě)很多儒洛，動(dòng)筆前我至少列了四個(gè)方面的感想要寫(xiě)精耐，但是當(dāng)真正寫(xiě)下來(lái)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我難以駕馭這么大的框架琅锻，難以做到面面俱到卦停。因?yàn)槊總€(gè)點(diǎn)都?jí)蛭覍?xiě)很多很多，在寫(xiě)第一點(diǎn)的時(shí)候恼蓬，我開(kāi)始寫(xiě)了很多惊完，后來(lái)發(fā)現(xiàn)剎不住閘了，然后努力精煉語(yǔ)言处硬，又刪除了許多內(nèi)容小槐，同時(shí)把原先列的四點(diǎn)縮成三點(diǎn)，繼而又把三點(diǎn)縮成兩點(diǎn)荷辕，這才勉強(qiáng)將文章控制在4100多字凿跳，同時(shí)，自己寫(xiě)這篇文章也不會(huì)感覺(jué)到特別吃力疮方、特別耗費(fèi)時(shí)間和精力（因?yàn)楹罄m(xù)我想多寫(xiě)幾篇這樣的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍讀后感控嗜，要是第一次就把我給寫(xiě)累了，我怕我后面就提不起興趣寫(xiě)了）骡显。
? ? 目前留下來(lái)的兩個(gè)方面感想是與我自身實(shí)際也密切相關(guān)的疆栏，一是要告誡自己學(xué)習(xí)是一場(chǎng)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，既如此惫谤，就不要想著學(xué)習(xí)有捷徑可走壁顶，要踏踏實(shí)實(shí)的，靜下心來(lái)石挂，多讀書(shū)博助，多思考，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度做學(xué)問(wèn)痹愚、搞學(xué)術(shù)富岳；二是要告誡自己保持謙虛、求知的態(tài)度≌現(xiàn)代媒介的發(fā)展讓人誤認(rèn)為自己懂得很多窖式，其實(shí)不然，肚里有沒(méi)有貨自己最清楚动壤，既然選擇了回來(lái)讀研萝喘，那就不要糊糊弄弄過(guò)去了，這樣回頭來(lái)是把自己給糊弄了。
? ? 最后阁簸，要說(shuō)明的是爬早，本文還存在許多不足，對(duì)原著原意理解可能也會(huì)有偏差启妹，如果有對(duì)本書(shū)感興趣的朋友筛严，請(qǐng)自行閱讀原著，并一切以原著為準(zhǔn)饶米。
