老君曰：大道無(wú)形分衫，生育天地；大道無(wú)情般此，運(yùn)行日月蚪战；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物铐懊；吾不知其名邀桑，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁科乎，有動(dòng)有靜壁畸；天清地濁，天動(dòng)地靜茅茂。男清女濁捏萍，男動(dòng)女靜。降本流末空闲，而生萬(wàn)物令杈。清者濁之源，動(dòng)者靜之基进副。人能常清靜这揣，天地悉皆歸。[2]
夫人神好清影斑，而心擾之给赞；人心好靜，而欲牽之矫户。常能遣其欲片迅，而心自靜，澄其心皆辽，而神自清柑蛇。自然六欲不生，三毒消滅驱闷。所以不能者耻台，為心未澄，欲未遣也空另。能遣之者盆耽，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形摄杂，形無(wú)其形坝咐；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物析恢。三者既悟墨坚，唯見(jiàn)於空；觀空亦空映挂，空無(wú)所空泽篮；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)柑船；無(wú)無(wú)既無(wú)咪辱，湛然常寂；寂無(wú)所寂椎组，欲豈能生油狂？欲既不生，即是真靜寸癌。真常應(yīng)物专筷，真常得性；常應(yīng)常靜蒸苇，常清靜矣磷蛹。如此清靜，漸入真道溪烤；既入真道味咳，名為得道，雖名得道檬嘀，實(shí)無(wú)所得槽驶；為化眾生，名為得道鸳兽；能悟之者掂铐，可傳圣道。
老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)揍异，下士好爭(zhēng)全陨；上德不德，下德執(zhí)德衷掷。執(zhí)著之者辱姨，不名道德。眾生所以不得真道者戚嗅，為有妄心雨涛。既有妄心碗旅，即驚其神；既驚其神镜悉，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物医瘫，即生貪求侣肄；既生貪求，即是煩惱醇份；煩惱妄想稼锅，憂(yōu)苦身心；便遭濁辱僚纷，流浪生死矩距，常沉苦海，永失真道怖竭。真常之道锥债，悟者自得，得悟道者痊臭，常清靜矣哮肚。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍广匙。此經(jīng)是天人所習(xí)允趟，不傳下士。吾昔受之于東華帝君鸦致，東華帝君受之于金闕帝君潮剪，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳分唾，不記文字抗碰。吾今于世，書(shū)而錄之绽乔。上士悟之改含，升為天官；中士修之迄汛，南宮列仙捍壤；下士得之，在世長(zhǎng)年鞍爱。游行三界鹃觉，升入金門(mén)。
左玄真人曰：學(xué)道之士睹逃，持誦此經(jīng)者盗扇，即得十天善神祷肯，擁護(hù)其身。然后玉符保神疗隶，金液煉形佑笋。形神俱妙，與道合真斑鼻。
正一真人曰：人家有此經(jīng)蒋纬，悟解之者，災(zāi)障不干坚弱，眾圣護(hù)門(mén)蜀备。神升上界，朝拜高尊荒叶。功滿(mǎn)德就碾阁，相感帝君。誦持不退些楣，身騰紫云脂凶。
