原文：道沖而用之前联，或不盈功戚。淵兮似萬物之宗。 銼其銳蛀恩，解其紛，和其光茂浮，同其塵双谆，湛兮似或存。吾不知誰之子席揽，象帝之先顽馋。
譯文：大“道”空虛開形，但它的作用又是無窮無盡幌羞。深遠(yuǎn)按缑铡！它好象萬物的祖宗属桦。消磨它的鋒銳熊痴，消除它的紛擾他爸，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢果善。隱沒不見啊诊笤，又好象實(shí)際存在。我不知道它是誰的后代巾陕，似乎是天帝的祖先讨跟。
解讀：道好像是一個半球形空虛的東西，山川海河大地都在其中鄙煤，眾多物品永遠(yuǎn)都裝不滿晾匠，這是多么廣大啊,！他的作用巨大而又無窮無盡梯刚， 他好像是萬物的發(fā)源地凉馆。它能限制鋒芒， 解萬物之間的糾紛乾巧，能使萬物同享陽光句喜，能使萬物同享空氣水土。道是虛的沟于，是摸不著的咳胃，但是又好像實(shí)際存在。我不知旷太，道是什么產(chǎn)生的展懈，是什么時候產(chǎn)生的，看樣子供璧，道像是天帝祖先存崖。
“挫其銳，解其紛睡毒，和其光来惧，同其塵⊙莨耍”挫其銳消磨銳利供搀、鋒利，解其紛消解掉它的糾紛钠至，和其光調(diào)和隱蔽它的光芒葛虐，同其塵把自己混同于塵俗。這四個“其”指的就是道的作用棉钧。道不威脅人屿脐，不利用人，不利誘人，不恐嚇人的诵，也不主宰人万栅，這跟西方不一樣。西方人認(rèn)為上帝是主宰一切的奢驯。老子說“挫其銳申钩，解其紛，和其光瘪阁，同其塵”想想這四個“其”是什么意思撒遣？這是道的作用。道的作用是什么管跺？人家銳义黎，你把他挫掉？當(dāng)然不是豁跑。那就是強(qiáng)制廉涕，就不自然了。那是怎么樣艇拍？是把自己銳利的那一部分狐蜕，銳利的鋒芒自己挫掉。這個道是銳利的卸夕，可是自己把自己的鋒芒收斂起來层释。讓人沒有感覺到。銳：自我銳氣快集。紛：不切合實(shí)際的紛紛之想贡羔。塵：指現(xiàn)象世界，相對于本質(zhì)世界个初。
暢游于道的美妙境界里乖寒，徹悟了人生真諦，獲取大智大慧院溺，原先那種不可一世的自我銳氣被挫消了楣嘁，一切與我無益的紛紛之想得以解除；原先那種狂喜珍逸、憤怒逐虚、悲觀、傲慢等情緒化的目光弄息，得以和心靈之光充分調(diào)和痊班，取而代之的是不卑不亢勤婚、溫和慈祥的目光摹量。以合乎道的觀點(diǎn)來看待世間的美丑、善惡、榮辱缨称、貴賤凝果，這時的人才是清醒的、覺悟的睦尽∑骶唬“不言之教”的功用體現(xiàn)于此。
“挫其銳当凡，解其紛山害，和其光，同其塵”沿量，這四句話不僅是老子對道的解釋浪慌，也深藏著老子為人處世的智慧。那么這四句朴则，都包含了哪些為人處世之道呢权纤？“挫其銳”一個人不能鋒芒畢露，不能到處顯示我的能干乌妒，那會死的很慘汹想。“解其紛”人家有些時候有些紛爭撤蚊，不能說都聽我的古掏。要讓他們自己去磨合，在當(dāng)中做很多事情拴魄，但要讓他們都沒有感覺到冗茸。“和其光”不能用自己的光耀去照耀別人匹中，要讓他自己顯出他的光耀夏漱。“同其塵”不能夠善惡分明顶捷，是非分明挂绰，都不可以。因?yàn)閷κト藖碇v是沒有壞人的服赎，圣人碰到壞人葵蒂，自己要檢討為什么有你這個圣人還有那么多壞人，那你這個圣人算圣人嗎重虑？
評析：在本章里践付，老子通過形容和比喻，給“道”具體作以描述缺厉。本來老子認(rèn)為“道”是不可以名狀的永高，實(shí)際上“道可道隧土，非常道”就是“道”的一種寫狀，這里又接著描寫“道”的形象命爬。老子說曹傀，道是空虛無形的，但它所能發(fā)揮的作用卻是無法限量的饲宛，是無窮無盡而且永遠(yuǎn)不會枯竭皆愉。它是萬事萬物的宗主，支配著一切事物艇抠，是宇宙天地存在和發(fā)展變化必須依賴的力量幕庐。在這里，老子自問：“道”是從哪里產(chǎn)生出來的呢家淤？他沒有作出正面回答翔脱，而是說它存在于天帝現(xiàn)相之前。既然在天帝產(chǎn)生以前媒鼓，那么天帝也就無疑是由“道”產(chǎn)生出來的届吁。由此，研究者們得出結(jié)論绿鸣，認(rèn)為老子確實(shí)提出了無神論的思想疚沐。在《道德經(jīng)》前四章里，老子集中提出了“道”是宇宙的本原潮模，而且先于天帝而存在亮蛔；事物都是互相矛盾而存在的，并且處于變化發(fā)展之中等觀點(diǎn)擎厢。此外究流，老子還提出了他自己對社會政治和人生處世的某些基本觀點(diǎn)。這些學(xué)說無不充滿人生智慧动遭。
