長期主義之所以作為最后一個關(guān)鍵認(rèn)知翎碑，是因為無數(shù)的事實證明谬返，只有長期主義才能超越危機。外部環(huán)境是不確定的日杈，所以最重要的是自己要篤定遣铝，因為在不確定性中尋求穩(wěn)定性需要依賴穩(wěn)定的價值觀，也就是長期主義價值觀莉擒。
—陳春花《價值共生》
在數(shù)字化的今天酿炸，無論組織還是個體，都處于一種快速變化當(dāng)中涨冀，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的日漸消亡填硕，新興產(chǎn)業(yè)日新月異，環(huán)境在變化鹿鳖，人在變化扁眯，工具在變化，經(jīng)驗已經(jīng)失去了原本的指導(dǎo)意義翅帜，一切處于不確定當(dāng)中姻檀。
作為個體，如果想在所有的不確定中尋求穩(wěn)定藕甩，就要讓自己擁有適應(yīng)不確定性的能力施敢，就是我們通常所講的“變才是永恒“。
過往我們追求穩(wěn)定狭莱，是把自己安置在一個穩(wěn)定的組織里僵娃，而今，組織的不確定性日益彰顯腋妙，個體就必須快速成長為一個強個體默怨，擁有掌控不確定的能力。
所以骤素，“終身學(xué)習(xí)”匙睹，將知識內(nèi)化為自己的儲備，才能變中求穩(wěn)济竹，穩(wěn)中求進痕檬。時代是洪流，在變送浊；組織是船只梦谜，在動；而我們，要做駕馭船只強個體唁桩，必須終身學(xué)習(xí)闭树。
