我比較傾向于相信輪回的觀點(diǎn)溜嗜。
因?yàn)橄颍覍?duì)尚未得到科學(xué)解釋證明的事物始終持謹(jǐn)慎開放的態(tài)度。而且炸宵，輪回的概念不但緩解了我對(duì)死亡這個(gè)命題無知的焦慮辟躏，還很好地解釋了我的來處。還記得焙压，我是在初一時(shí)第一次面對(duì)這類問題：我是誰鸿脓，我從哪兒來抑钟，我為什么是“我”涯曲。既然有輪回，那就說明我由前世而來在塔，雖然前世的那個(gè)“我”并非全然相同的個(gè)體幻件。
索甲仁波切在《西藏生死之書》中提到，佛教徒接受的輪回概念蛔溃，主要以意識(shí)的連續(xù)為基礎(chǔ)绰沥。大多數(shù)人以為“輪回”這個(gè)名詞隱含著有某種“東西”在輪回篱蝇，它從一生旅行到另一生。但在佛教里徽曲，我們不相信有一個(gè)獨(dú)立和不變的實(shí)體零截，譬如說靈魂或自我，它可以在肉體死后還存在秃臣。我們相信涧衙，該生命和生命之間相聯(lián)系的，并不是一個(gè)實(shí)體奥此，而是最微細(xì)層面的意識(shí)弧哎。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子來說。在輪回的過程中稚虎，相續(xù)的存在撤嫩，并不像珍珠項(xiàng)鏈的珍珠，由一根線（靈魂）串聯(lián)而成蠢终，線穿過所有的珍珠序攘；相反的，它們像堆成一摞的骰子寻拂。每一個(gè)骰子都是分開的两踏，卻支撐著它上面的骰子，因此在功能上是相連接的兜喻。在骰子之間并沒有實(shí)體梦染，只有因緣作用。
其實(shí)朴皆，佛教中關(guān)于輪回中意識(shí)的界定帕识，非常類似于科學(xué)中對(duì)于原子的描述。讓我引用比爾·布萊克在《萬物簡(jiǎn)史》中的說法：
“原子構(gòu)成了世界上你所見到的一切遂铡，哪里都有原子肮疗。原子不僅數(shù)目多到無法想象，而且還不可思議的長(zhǎng)壽扒接。由于原子那么長(zhǎng)壽伪货，它們真的可以到處漫游。你身上的每個(gè)原子肯定已經(jīng)穿越幾個(gè)恒星钾怔，曾是上百萬種生物的組成部分碱呼，然后才成為你。我們每個(gè)人身上都有大量原子宗侦，這些原子生命力很強(qiáng)愚臀，在我們死后可以重新利用。
在我們身上的原子當(dāng)中矾利，有相當(dāng)一部分——有人測(cè)算姑裂，我們每個(gè)人身上有多達(dá)10億個(gè)原子——原先很可能是莎士比亞身上的原子馋袜，釋迦牟尼、成吉思汗舶斧、貝多芬以及其他你點(diǎn)得出的歷史人物又每人貢獻(xiàn)10億個(gè)原子欣鳖。（顯然非得是歷史人物，因?yàn)樵右ù蠹s幾十年的時(shí)間才能徹底地重新分配茴厉；無論你的愿望多么強(qiáng)烈观堂，你身上還不可能有一個(gè)貓王埃爾維斯·普雷斯利的原子。）
因此呀忧，我們都是別人轉(zhuǎn)世化身來的——雖然是短命的师痕。我們死了以后，我們的原子就會(huì)天各一方而账，去別處尋找新的用武之地——成為一片葉子或別人的身體或一滴露水的組成部分胰坟。而原子本身實(shí)際上將永遠(yuǎn)活下去。其實(shí)泞辐，誰也不知道一個(gè)原子的壽命笔横，但據(jù)馬丁·里斯說，它的壽命大約為10^35年咐吼〈档蓿”
當(dāng)我第一次看到這種關(guān)于原子構(gòu)成物質(zhì)世界并不斷循環(huán)的科學(xué)解釋時(shí)，馬上反應(yīng)過來锯茄，這與佛教中意識(shí)的不斷輪回是多么的契合啊厢塘。
我的肉身有可能是某個(gè)歷史偉人、某棵樹肌幽、某塊巖石或某只豹子身上的原子所構(gòu)成晚碾，而我的靈魂也可能是由很多人、或者各種物在無數(shù)前世中細(xì)微意識(shí)的累積而成喂急，盡管現(xiàn)世的我并不會(huì)記得格嘁。
我還蠻喜歡這種解釋的。
那么廊移，現(xiàn)在我要思考的問題是作為現(xiàn)世的我自己糕簿，生命的意義是什么呢。
我承認(rèn)狡孔，作為人類懂诗，我們往往覺得生命必須有個(gè)目的。我們有計(jì)劃步氏，有志向响禽，有欲望徒爹。我們想要更多地利用被賦予的生命荚醒。但是看看世界上存在的絕大部分其他物種芋类，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生存本身就是生命的意義界阁。
地衣侯繁，大概是地球上最堅(jiān)強(qiáng)的可見生物。它們樂意在別的生物都不愿意去的環(huán)境里茂盛生長(zhǎng)——在風(fēng)吹雨打的山頂上泡躯，在北極荒原贮竟，在南極洲，那里除了巖石较剃、風(fēng)雨和寒冷以外幾乎什么也沒有咕别。它們長(zhǎng)在光禿禿的巖石上，既沒有明顯的營(yíng)養(yǎng)写穴，也不結(jié)出種子惰拱。
像大多數(shù)在惡劣條件下茁壯成長(zhǎng)的東西一樣，地衣長(zhǎng)得很慢啊送。地衣需要花半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間才能長(zhǎng)到紐扣般大小偿短。它們只是存在。證明一個(gè)感人的事實(shí)：連最簡(jiǎn)單層次的生命馋没，顯然也只是為了自身的存在昔逗。
生命對(duì)于地衣來說是什么？它的生存沖動(dòng)篷朵、活著的欲望和我們一樣強(qiáng)烈——有可能更加強(qiáng)烈勾怒。實(shí)際上，地衣像所有其他生物一樣声旺，它們蒙受各種苦難控硼，只是為了多活一會(huì)兒。要知道艾少，在地球上卡乾，生命滅絕是經(jīng)常的事，甚至可以說是一種常態(tài)缚够。
作為一個(gè)普通人幔妨，我不會(huì)每天焦慮人類要滅絕的事情。但我的確應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待自己生命將會(huì)很快滅絕的事實(shí)谍椅。每個(gè)人能夠在這個(gè)世界上存在的時(shí)間都可以說是短暫误堡，在時(shí)間和精力都十分有限的情況下，幾十年內(nèi)能夠了解什么雏吭，體驗(yàn)什么锁施，得到什么，全靠自己。
所以悉抵，我們應(yīng)該滿懷熱情地生存肩狂，更加勇敢地生活。
