現(xiàn)在很多人凡事急于求成,而現(xiàn)實(shí)是，太想贏的人往往會輸藏姐，因?yàn)榧庇谇蟪赏俨贿_(dá)隆箩，很難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
有一個(gè)學(xué)佛的小故事羔杨。
小和尚跟隨老和尚修行捌臊。有一天他問老和尚：“師父，您看以我的資質(zhì)要多久可以開悟兜材？”老和尚回答他：“十年就可以了”理澎；小和尚又問：“要十年這么久嗎逞力？那么如果我加倍苦修是不是5年就能開悟了呢？”老和尚說：“那樣的話要20年”糠爬；小和尚很疑惑老和尚的答案寇荧，于是又問：“如果我夜以繼日，不眠不休执隧，只修行需要多久開悟呢揩抡？”老和尚說：“那你永遠(yuǎn)都無開悟之日了”。小和尚聽完驚訝地問老和尚這是為什么镀琉？老和尚說：“你只在意修行的結(jié)果峦嗤，又如何有時(shí)間去關(guān)注你自己的修行呢？”
這個(gè)故事告訴我們屋摔，學(xué)佛修行有了解脫成就的愿力后烁设，只要一心一意如法修行，就是水到渠成的事凡壤。但是署尤，當(dāng)我們一味圖“快”，就變成了一心二用了亚侠，這時(shí)候“快”反而成了我們修行的障礙和干擾曹体。
俗話說：“欲速則不達(dá)∠趵茫”做人做事都要步步為營箕别。特別是做大事的人，都很注重戒除“浮躁”的毛病滞谢。只有腳踏實(shí)地的行動(dòng)串稀，才可開創(chuàng)成功的人生局面。
急躁只會讓我們失去冷靜清醒的頭腦狮杨，在我們奮斗的過程中母截，一旦我們的思維被浮躁占據(jù)了，就會讓我們制定出錯(cuò)誤的方針橄教、策略最終導(dǎo)致滿盤皆輸清寇。因此說任何一位想要成就一番大事的人，只要做事能扼制住自己浮躁的心態(tài)护蝶，不急功近利华烟，不好高騖遠(yuǎn)，而能腳踏實(shí)地持灰，甘于從一點(diǎn)一滴做起盔夜，堅(jiān)持下去，一心不亂地專心做事，就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)喂链，取得一個(gè)好的結(jié)果返十。
這就像我們開車遇到爬坡或者溝壑的時(shí)候，有時(shí)為了跨越障礙，會選擇慢行，而不是盲目的一路高歌猛進(jìn)吼鳞。慢行的目的，是為了蓄積力量瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)检诗，順利爬坡，跨過溝壑瓢剿，以便能更快逢慌、更好地前行。
佛教《四分律》里記載间狂，釋迦世尊住世時(shí)期攻泼，瞻婆城有位大富長者，他的獨(dú)生子守籠那出家后格外精進(jìn)鉴象，一路修苦行忙菠，把雙腳都磨破了，鮮血流了一地纺弊。一天牛欢，守籠那比丘一個(gè)人獨(dú)自在僻靜的地方思惟靜坐，心中想到：我這樣的刻苦用功淆游，其他的弟子應(yīng)該沒有誰比我更加精進(jìn)傍睹，可為什么我至今還沒有證到無漏解脫？我本來是很有福報(bào)犹菱，家里有很多財(cái)寶拾稳，讓我能夠恣情享樂。我不如不再修行了腊脱，還俗享樂更好访得。
世尊知曉了他的想法，便到守籠那比丘住處陕凹，問他：“你是不是在靜處思惟寧可舍戒還俗震鹉，不再修道？”答言：“是的捆姜，世尊∮ぃ”世尊言：“我今問汝泥技，隨意答我。你在家時(shí)，能彈琴否珊豹？”回答：“能彈簸呈。”世尊繼續(xù)問：“琴弦若急店茶，音聲好否蜕便？”答言：“不好》坊茫”問：“琴弦若緩轿腺，音聲好否？”回答：“不好丛楚∽蹇牵”佛問：“琴弦不緩不急，音聲好不趣些？”答言：“好仿荆！”
釋迦世尊開示：“你要知道如果一味的冒進(jìn)，就會產(chǎn)生掉舉讓心浮躁而不得清凈坏平；而如果不精進(jìn)修行拢操，則會讓心中產(chǎn)生懈怠和懶惰〔疤妫”守籠那比丘豁然開朗令境，依照釋迦世尊的教導(dǎo)，調(diào)整身心坎穿，勤修精進(jìn)展父，不久便證得阿羅漢果。
修學(xué)佛法玲昧，無論修學(xué)哪個(gè)法門栖茉，都離不開循序漸進(jìn)、日積月累孵延。
南無始祖報(bào)身佛教言：“欲速則不達(dá)吕漂，行慢而失獲，事理如是觀尘应，正住中道參惶凝，琴弦之懈弗出和雅之音，反之過緊則易于折犬钢〔韵剩”
一個(gè)人無論做什么事，如果既不符合事物的客觀邏輯玷犹、法度混滔，又冒失躁進(jìn)、不切實(shí)際，那么最終是不可能獲得成功的坯屿。反之油湖，如果凡事慢條斯理，往往又會錯(cuò)失良機(jī)领跛，與成功失之交臂達(dá)不到目的乏德。凡是世間上的一切事理，都應(yīng)該注意這兩個(gè)正反不同的關(guān)鍵吠昭。
那么喊括，要如何做才正確的呢？這就像是琴弦一樣怎诫，如果琴弦繃得太緊往往會把琴弦繃斷瘾晃，反之，如果放得過松就不可能彈出和雅之音幻妓，只有恰到好處才能彈奏出美妙的音樂蹦误。正如世間萬事萬物都要遵循一個(gè)符合邏輯的事理，循規(guī)蹈矩地進(jìn)取肉津，才會圓滿地達(dá)到目的强胰。
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