上半場(chǎng) 回望

? ? 3月5日的課程冀墨，我們總結(jié)了上一節(jié)課關(guān)于傳記性自我觀察的溫尼科特視野第焰。大家通過自己的課程備忘進(jìn)行了精彩的總結(jié)峻堰。對(duì)于一些發(fā)人深省的概念大家都給予了同樣的重視——對(duì)生命過程的記錄咽袜、對(duì)孩子教育方式的問題丸卷、直至敢于對(duì)自己懦弱的那一部分的審視。我們來自各行各業(yè)酬蹋，各個(gè)年齡層及老，面臨著工作生活中不盡相同的問題抽莱。如果能夠同樣的注意到這些問題范抓。回過頭來食铐，把這些問題在讀深挖匕垫，高效率的為我們提供一些方法、思想突破口虐呻、糾偏乃至心靈撫慰象泵。這邊是前半節(jié)課程回顧的核心所在寞秃。

那些不經(jīng)意丟失的細(xì)節(jié)

? ? 生命歷程的細(xì)節(jié)感的缺失——我們幾乎都注意到了這個(gè)問題——注意到的本身就是變化的開始。我們的時(shí)代已經(jīng)從強(qiáng)化集體的偶惠，統(tǒng)一行進(jìn)的春寿，弱化個(gè)體的時(shí)代轉(zhuǎn)變成了強(qiáng)化個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體和個(gè)人獨(dú)特道路的時(shí)代忽孽。盡管時(shí)代已經(jīng)變化绑改，但是我們的意識(shí)相對(duì)這個(gè)時(shí)代卻嚴(yán)重滯后了——我們遲鈍，笨拙兄一，甚至沒有這個(gè)意識(shí)厘线，應(yīng)該怎么去記錄自己的細(xì)節(jié)，還對(duì)擅長(zhǎng)生活于這個(gè)時(shí)代的人充滿無理的傲慢出革。

? ? 無論如何造壮，改變必須從自己開始，盡管這對(duì)我們來說非常困難-——從小的集體主義教育并沒有教授我們?nèi)绾斡涗涀约郝钍蠖鄶?shù)人也沒有做到記錄自己的習(xí)慣耳璧。成年后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的劇變又讓我們投入到了無止境的消費(fèi)主義和為消費(fèi)主義勞作的循環(huán)中，更沒有時(shí)間和精力去記錄自己展箱。生命就像無止境傳動(dòng)的機(jī)械元件楞抡，一只在旋轉(zhuǎn)，卻不知道為什么要旋轉(zhuǎn)析藕、旋轉(zhuǎn)了多久召廷，帶動(dòng)了什么？——人畢竟不是機(jī)器账胧，再這樣轉(zhuǎn)下去是要出事的竞慢。

? ? 不過畢竟我們是成年人，當(dāng)先行者為你提出了這個(gè)意識(shí)之后败潦，要做的就是根據(jù)自己的實(shí)際情況狸膏，把記錄自己生命歷程的能力培養(yǎng)起來贤旷，沒有條件艾杏，就創(chuàng)造條件。

? ? “記錄自己有什么用？”沒錯(cuò)，已經(jīng)極度功利化的我們肯定要提這樣的問題——不過即使是功利性的回答，記錄自己也是有非常有利的穆端。

1荒勇、未來的精神材料

對(duì)過去的記錄和總結(jié)窿凤，就是利用起生命歷程這一資源——生命歷程越多，資源自然越豐富寝并，不過它們就像一堆礦石一樣镀岛，雖然豐富驾锰，不提煉（記錄生命歷程）也只是一堆石頭赏酥。

將過去的歷程回溯呵晨，記錄下來餐塘，將自己建筑在由過去的細(xì)節(jié)建造起來的精神大廈之上蜂筹，過去的歷程變成了信心口蝠、視野眉反、堡壘梳凛、武器叭莫。精神世界變得強(qiáng)大，保護(hù)自己靖诗、家人、朋友支示、后代刊橘，消滅消極的思想、錯(cuò)誤的行為颂鸿。

2促绵、對(duì)我們的未來負(fù)責(zé)

? ? 這一點(diǎn)上我們可能很多人都是不合格的，畢竟我們自己都有很多沒有構(gòu)建起來的生命歷程存在——雖然這不是我們自己造成的嘴纺，但是為了我們的未來败晴，我們必須學(xué)習(xí)并掌握這一切。不能因?yàn)槲覀兊纳鼩v程不足造成的人格缺陷影響我們的后代栽渴，把本不該是遺傳疾病的人格問題遺傳下去尖坤；也不能讓我們的后代也沒有歷程感，他們要是因?yàn)檫@個(gè)而趕不上時(shí)代闲擦，損失可比我們大太多了慢味。

? ? 怎么去記錄我們的生命歷程——每個(gè)人的生命歷程都差的太遠(yuǎn)了场梆，記錄的方式也應(yīng)該因人而異，我們更應(yīng)該去發(fā)揮主觀能動(dòng)性纯路，在這一大方向上自己尋找適合自己的方式或油，而不是還在想學(xué)生時(shí)代一樣等著老師來喂養(yǎng)給你方法。不過有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)注意一下感昼，可以提高效率装哆，少走彎路罐脊。

? ? 走心：走心這個(gè)詞其實(shí)不用解釋定嗓，它最容易，也最難萍桌，這是在考驗(yàn)人的基本功宵溅，不僅僅是學(xué)習(xí)如何記錄生命歷程，走心在任何一項(xiàng)工作和生活中都是必須的上炎。所以恃逻，走心吧。

? ? 審美：將生命的歷程當(dāng)做是一種美藕施，用美的眼光來看待生命寇损。這種超然的方式可能對(duì)于我們普通人有些抽象，當(dāng)然也很困難裳食，不過美的定義千差萬別矛市、美的客體也可以各有所好，但是美的大義卻是殊途同歸的诲祸。如果直接對(duì)生命歷程培養(yǎng)審美比較困難的話浊吏，我們可以先把自己投入到自己喜歡的事物上，對(duì)其長(zhǎng)期耕耘救氯，來培養(yǎng)起審美觀（當(dāng)然對(duì)生命的記錄也要進(jìn)行）找田，當(dāng)達(dá)到一定的境界之后，再回過頭來看着憨，自己走過的路也一樣是美的墩衙。

? ? 向年輕人學(xué)習(xí)：這恐怕是最容易做到的了，只要放下身段甲抖，去看看他們?cè)趺瓷畹坠穑趺从涗涀约旱纳睢F(xiàn)在的年輕人（90后、00后）他（她）們生活在物質(zhì)豐富惧眠、社會(huì)寬松的時(shí)代籽懦，天生就對(duì)個(gè)性化的生活有良好的適應(yīng)性，只要他們的生活是正常的氛魁，積極的暮顺，那他們不經(jīng)意間就做到了對(duì)自己生命歷程的記錄——這個(gè)恐怕是我們刻意去做都很難做到的厅篓。可以說捶码，除了經(jīng)驗(yàn)羽氮，他們幾乎所有的地方都值得我們學(xué)習(xí)。（所以作為我們惫恼，更要在經(jīng)驗(yàn)層面上對(duì)年輕人起正向引導(dǎo)作用档押，而不是一味的阻止、拒絕）

? ? 防止退行：退行是什么大家應(yīng)該都了解了祈纯，我們作為生命歷程記錄的初學(xué)者令宿，也一樣會(huì)遇到學(xué)習(xí)失敗的情況，（尤其是我們的方法可能不科學(xué)腕窥，簡(jiǎn)單粗暴）多次失敗的話一樣會(huì)進(jìn)入習(xí)得性無助的封閉狀態(tài)粒没。這是我們要極力避免的。

? ? 與其說學(xué)習(xí)如何記錄自己的生命歷程是為了我們的精神力量更加強(qiáng)大（這種動(dòng)機(jī)很功利）簇爆。不如說癞松，是為了適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，為了正視自己的人生觀入蛆、正視自己的行為响蓉。給自己對(duì)這個(gè)世界封閉已久的門找到一把打開的鑰匙，形成一種潛在的意識(shí)哨毁，融入這個(gè)世界枫甲，別再去當(dāng)那些格格不入的突兀個(gè)體——這種對(duì)上節(jié)課內(nèi)容的回顧。不就是一種歷程的記錄么挑庶。

對(duì)孩子的教育方式的問題

這一個(gè)關(guān)注點(diǎn)可以和上一個(gè)聯(lián)動(dòng)起來——對(duì)孩子教育方式有問題言秸，絕大部分原因都是出在我們自己身上。這可以推導(dǎo)出一個(gè)鏈?zhǔn)疥P(guān)系：首先迎捺，我們?cè)谌烁裥纬傻年P(guān)鍵時(shí)期举畸、受到了各種各樣的不良影響（大部分是客觀的），結(jié)果凳枝，我們的人格實(shí)際上有很多缺陷抄沮；這些人格缺陷導(dǎo)致我們?cè)谡J(rèn)知上就出了很多問題，比如封閉的世界觀岖瑰、利己的心理意識(shí)叛买、對(duì)象性的缺乏等；結(jié)果這些人格缺陷導(dǎo)致了教育方式的問題——對(duì)孩子進(jìn)行欺騙性教育蹋订、毀滅孩子自信心（所謂羞辱式教育）率挣、不將孩子當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的人，缺乏起碼的對(duì)人的尊重露戒、限制孩子的自由椒功，要做什么捶箱，不做什么全部由父母包辦、甚至將孩子作為實(shí)現(xiàn)自己需要的工具动漾；當(dāng)這一切對(duì)孩子造成了嚴(yán)重的損害的時(shí)候丁屎，同樣由于人格的缺陷，父母甚至不會(huì)認(rèn)為是自己教育的問題旱眯，反而將問題拋給學(xué)校晨川、社會(huì)，而將自己本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)拋的一干二凈——這些為人父母者反而成了社會(huì)的不穩(wěn)定因素删豺。這是一個(gè)恐怖的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)共虑，如果不及時(shí)斬?cái)鄤?dòng)搖的是社會(huì)的根基和國(guó)家的未來。

? ? 至于正確的方式在上節(jié)課以及其他任何正規(guī)的兒童教育書刊里都有吼鳞，這里不需要贅述看蚜，需要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)意識(shí)和心態(tài)叫搁。知識(shí)好學(xué)赔桌，意識(shí)和心態(tài)最難培養(yǎng)。能不能放下自己的身份標(biāo)簽渴逻、認(rèn)識(shí)到自己是有缺陷的疾党，有問題的，思想固化的惨奕，跟不上時(shí)代步伐的雪位。放下自己對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代梨撞、對(duì)孩子無意義的抵抗雹洗，花大力氣彌補(bǔ)自己的缺陷，趕上時(shí)代的步伐卧波，用平等时肿、關(guān)懷、互信和開放去教育孩子港粱，這才是解決教育方式問題的核心贰剥。

如何面對(duì)自己的虛弱

? ? 這同樣可以同上一個(gè)關(guān)注點(diǎn)聯(lián)系起來：自己的人格是有缺陷的折联，有問題的，自己不是無暇的、不是光輝偉大的最欠，但是因?yàn)榉N種原因我們又不能在世人面前暴露我們的黑暗和懦弱——當(dāng)你意識(shí)到“你不是強(qiáng)大的”這一點(diǎn)時(shí)、其實(shí)你已經(jīng)在面對(duì)自己的虛弱了龙亲。

? ? 我內(nèi)心的陰影是什么谜洽？我內(nèi)心的虛弱要怎么面對(duì)？我自己是不是要在孩子教育的問題中負(fù)有責(zé)任望忆？我們自己在被養(yǎng)育的那個(gè)時(shí)代是不是已經(jīng)被扭曲了罩阵？我是不是幻想過一個(gè)保護(hù)神的存在朵纷？

? ? 這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)又從人類誕生時(shí)就在困擾著人們的問題：人從小被撫養(yǎng)長(zhǎng)大，小時(shí)候不管遇到什么痛苦和挫折永脓，父母都可以來保護(hù)自己袍辞，父母就是自己的保護(hù)神，可總有一天父母會(huì)老去常摧，自己會(huì)為人父母搅吁，但是痛苦和災(zāi)難從不會(huì)消失，但這時(shí)候已經(jīng)沒有人能做你全能的保護(hù)神了落午，相反你要去做你的孩子的保護(hù)神谎懦。這時(shí)候，一邊是需要向孩子證明自己的強(qiáng)大溃斋，承擔(dān)得了保護(hù)神的職責(zé)界拦，另一方面面對(duì)未知的世界，不斷襲來的災(zāi)難和痛苦梗劫，自己卻可能并沒有太大的力量去承擔(dān)享甸，內(nèi)心的脆弱顯現(xiàn)無遺。

? ? 世界本就是殘缺的梳侨，能夠完善的只有自己蛉威。我們的脆弱就來自于自我的缺失，自我缺失就需要有依靠走哺，就需要有一個(gè)保護(hù)神來為我們繼續(xù)提供保護(hù)蚯嫌，在歷史上這樣的心理需要產(chǎn)生了各種宗教和藝術(shù)。當(dāng)然這些感性意識(shí)的投射并不能從根源上解決問題丙躏。進(jìn)入科學(xué)的時(shí)代我們應(yīng)該用科學(xué)择示、理性還有同屬于科學(xué)時(shí)代的自信來強(qiáng)化自己。我們可以不斷的學(xué)習(xí)和探究晒旅、探索客觀世界栅盲、自己內(nèi)心世界的盲區(qū)，了解任何世界運(yùn)行的機(jī)制敢朱，反思自己看待世界和他人的方式和問題剪菱。建立起一個(gè)完整的、沒有黑暗角落的拴签、開放的孝常、主動(dòng)的自我主體，將自己變得強(qiáng)大蚓哩，并且能夠與他人共鳴构灸、甚至能夠感召他人，不歪曲岸梨，不掩藏的發(fā)散自己的主體情感喜颁。我們終將掃清自己內(nèi)心的陰暗稠氮，使自己變得強(qiáng)大，不需要依靠他人和虛無的神明半开、甚至能為他人提供依靠隔披。最終，我們自己成為了自己的保護(hù)神寂拆。

下半場(chǎng) 被作為使用的客體

對(duì)嬰兒（患者）的絕對(duì)供養(yǎng)

這里用了一個(gè)非常令人毛骨悚然的詞——吃掉奢米。

1、早期母親作為一個(gè)客體是被嬰兒“吞掉”的——整個(gè)的被使用了

母親作為嬰兒的第一個(gè)客體纠永，既是原始客體有承擔(dān)自然客體的屬性鬓长，是需要滿足嬰兒一切最基本需要的客體。這時(shí)候嬰兒的獨(dú)立人格還沒有形成尝江，母親就是自己的同體涉波，本能的會(huì)從母親這里吸取一切生理和（原始的）心理基礎(chǔ)里需要的一切東西——狀態(tài)、行為炭序、生理需要等等啤覆。部分母親會(huì)對(duì)這樣的狀態(tài)產(chǎn)生反感，這也是正常的少态，畢竟時(shí)間和空間上完全無死角的被需求是一種和人的獨(dú)立性和隱私性相抵觸的城侧。

2易遣、（母親）是最早期的嬰兒發(fā)動(dòng)的使用客體的原始渴望彼妻。

當(dāng)嬰兒的獨(dú)立人格開始漸漸形成，母親就成為供給嬰兒使用的原始客體豆茫，同時(shí)也是觸發(fā)嬰兒使用其后的其它客體（父親侨歉、過渡性客體）的原始渴望的人。

嬰幼兒在不同的年齡階段對(duì)母親的客體需要是不同的揩魂。在0-1歲的時(shí)候是需要母親進(jìn)行絕對(duì)供養(yǎng)的（也就是被“吞掉”）幽邓；在1-2歲的時(shí)候，嬰兒開始從絕對(duì)供養(yǎng)的狀態(tài)中分化出來火脉，開始出現(xiàn)語言功能牵舵，社會(huì)屬性也開始顯現(xiàn)；2-3歲的時(shí)候倦挂，分化進(jìn)入尾聲畸颅、開始形成一個(gè)獨(dú)立的人格實(shí)體，這時(shí)候父母就要注意有意的培養(yǎng)孩子人格的獨(dú)立發(fā)展方援，而不能繼續(xù)的進(jìn)行供養(yǎng)没炒，否則會(huì)延遲人格的獨(dú)立形成，造成孩子的依賴性犯戏。

3送火、這時(shí)候危險(xiǎn)的事情是母親沒有貢獻(xiàn)出她作為被使用客體的心智拳话，相反，她拒絕了這樣的被使用并發(fā)動(dòng)了攻擊性的抵抗——造成產(chǎn)后抑郁與殺嬰行為种吸。

4弃衍、分析師會(huì)清晰的看到來訪者的那些原始渴望，使用客體的原始渴望坚俗，他（分析師）會(huì)在這樣的原始渴望中成為要去喂食的渴望中的犧牲者笨鸡。（不負(fù)責(zé)任的猜測(cè)，渴求心理治療的人在某一方面造成了極大的心理創(chuàng)傷坦冠，導(dǎo)致這一區(qū)域的心理狀態(tài)退回到了嬰兒的水平形耗，但是由于不是原始屬性的缺失，所以他所尋求的不是母親而是心理分析師辙浑，這時(shí)候心理分析師就是他在這個(gè)創(chuàng)傷區(qū)域內(nèi)被完全使用的客體）這個(gè)時(shí)候分析師將在患者的渴望中被吃掉激涤。這時(shí)候分析師必須對(duì)患者的原始渴望進(jìn)行絕對(duì)供養(yǎng)，如果分析師沒有做到判呕，那么患者將會(huì)對(duì)分析師產(chǎn)生防御倦踢，嚴(yán)重影響后續(xù)的治療進(jìn)程。

獨(dú)處的能力

兒童除了日常的社交能力需要進(jìn)行培養(yǎng)以外侠草，獨(dú)處的能力同樣是必須的辱挥。健康的穩(wěn)定的獨(dú)處能力的培養(yǎng)能夠?qū)⒆游磥淼纳a(chǎn)力、思考構(gòu)建力边涕、情緒的發(fā)展產(chǎn)生巨大助力晤碘。獨(dú)處不是孤獨(dú)也不是封閉，而是在一定時(shí)間內(nèi)的一個(gè)無需同其他人互動(dòng)功蜓，不必處于一種被調(diào)校的認(rèn)知整合的狀態(tài)园爷，是一種實(shí)在的放松。這樣的狀態(tài)如果引入一個(gè)好的客體存在于孩子的個(gè)體精神現(xiàn)實(shí)中式撼，那獨(dú)處將會(huì)變得優(yōu)質(zhì)而正進(jìn)童社。當(dāng)然，這樣一種獨(dú)處的能力需要良好的客體——最好是母親的優(yōu)質(zhì)的照料之上而形成著隆。

獨(dú)處和腐宅是完全不同的扰楼，獨(dú)處是實(shí)在的，不脫離現(xiàn)實(shí)的美浦，是自我促進(jìn)的工廠和實(shí)驗(yàn)室弦赖；腐宅的獨(dú)處是虛擬的，滿足無可持續(xù)生產(chǎn)的欲望的抵代，與現(xiàn)實(shí)隔絕的狀態(tài)腾节，是脫離現(xiàn)實(shí)的虛幻依賴，產(chǎn)生的作用往往是無效的、負(fù)面的案腺。另外庆冕，引入的客體也同樣應(yīng)該是實(shí)在的，優(yōu)質(zhì)的劈榨，和現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的访递，不要用信息終端（電視、手機(jī)同辣、平板電腦）來作為引入的客體拷姿，因?yàn)樗麄兂休d的并不是完全實(shí)在的信息，尤其是游戲旱函，游戲的可重來性會(huì)嚴(yán)重撕裂孩子對(duì)世界的真實(shí)感响巢，讓孩子脫離不可重來的現(xiàn)實(shí)世界。