# 第一章 在本能和理性之間
文化與道德的淵源霉祸，一直是人們不斷鉆研的領(lǐng)域。在遠(yuǎn)古時代袱蜡，我們的祖先一直以小范圍的族群狀態(tài)生存丝蹭，是彼此凝聚在一起的是所謂“休戚與共”和“利他主義”的本能。人們處在一個相互熟悉的群體中坪蚁，擁有相同的目標(biāo)和行為方式奔穿。但是，在族群間的不斷匯聚當(dāng)中敏晤，起到凝聚力作用的是道德的作用贱田。
道德是由習(xí)慣和傳統(tǒng)中產(chǎn)生出來的，它的位置處于本能和理性之間嘴脾。一方面道德抑制那些好天性的本能男摧，而在另一方面它超脫理性所規(guī)定的束縛。不言而喻译打，現(xiàn)代社會處在一種不斷自我發(fā)展的擴(kuò)展秩序當(dāng)中耗拓，社會中的個體的生存狀況遠(yuǎn)超遠(yuǎn)古時代，財產(chǎn)奏司、交換乔询、契約、貿(mào)易韵洋、競爭竿刁，這一切都建立在龐大的人類行為規(guī)范的基礎(chǔ)上岸夯。而這些規(guī)范，我們尚不能說完全厭惡们妥，但他們中為數(shù)不少是與我們的本能相違背的猜扮。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，個體不需要遵同集體的一個共同目標(biāo)监婶，甚至說旅赢，人們完全不需要去思考這個問題。在活躍且完全競爭的市場里惑惶，人們通過利用發(fā)散而難以被全面掌握的的知識煮盼，形成一種超越個體的模式。亞當(dāng)斯密總結(jié)說带污，“這是一只看不見的手”僵控。
“合作勝過競爭”，不少人持有這樣錯誤的論斷鱼冀。然而报破，“競爭是個不斷發(fā)現(xiàn)的過程，是一種包含所有進(jìn)化過程的方法千绪，它使人類不知不覺對新情況做出反應(yīng)”充易。為了確保競爭中不訴諸武力，參與者必須遵守規(guī)則荸型。
在文化進(jìn)化論里盹靴，這只手同樣起作用。社會達(dá)爾文主義宣稱瑞妇，智力似乎是導(dǎo)致我們文化和社會發(fā)展的根源，既然我們所處的環(huán)境已如此復(fù)雜辕狰，我們更要用理性來構(gòu)建和把握未來的發(fā)展改备。但事實可能是，習(xí)慣和傳統(tǒng)恰恰正是推動了理性的發(fā)展柳琢。因為只有模仿绍妨，使理性成為在自然選擇中進(jìn)化的產(chǎn)物。而道德也就超粗理性的評價范圍柬脸。
集體主義傳統(tǒng)的根源他去，是渴望高尚的原始人生活的返祖情感。而文化社會的發(fā)展倒堕，尚不需要一個被所有人所認(rèn)同的目標(biāo)灾测，也正是在這種個體的自發(fā)性中不斷發(fā)展。
