最初儒家思想的理解是，修身齊家治國平天下喳钟，是讀漢武帝歷史時期的理解屁使，學(xué)習(xí)儒家思想更有利于團隊管理，鍛煉領(lǐng)導(dǎo)力奔则。后來慢慢理解孔孟的儒家蛮寂，是修身養(yǎng)性，是克己復(fù)禮易茬，是己所不欲勿施于人酬蹋，行有不得反求諸己。是知行合一抽莱，博學(xué)范抓，審問，慎思食铐，明辨匕垫，篤行，關(guān)鍵在于篤行虐呻。自己如何將儒家思想象泵，應(yīng)用在自身，如何靠自身的影響力斟叼，影響他人偶惠。
好消息是，又完成了一本書的閱讀朗涩，華杉的《華杉講透大學(xué)中庸》,用通俗的語言和自己的體會講解儒家經(jīng)典洲鸠，普通人如果沒有很好的閱歷和閱讀量，是很難對這些經(jīng)典學(xué)到智慧，圣人的經(jīng)典扒腕，也是一輩子永遠保持在讀狀態(tài)的書，受篇幅的影響萤悴，大學(xué)中庸放在一起瘾腰，按照作者的順序，《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》先是大學(xué)覆履，開篇便是：
《大學(xué)》之道蹋盆，在明明德、親民硝全、止于至善三個方面栖雾。又有格物致知正心誠意修身齊家治國平天下的八個遞進的層次。這是大學(xué)伟众，也是儒家經(jīng)典析藕，追求的開始
而《中庸》，就是最理想的狀態(tài)凳厢，一直努力靠近账胧，雖然達不到，但是是君子最理想的狀態(tài)先紫；“程頤說：“不偏之謂中治泥，不易之謂庸。中者遮精，天下之正道居夹；庸者，天下之定理本冲∽贾”中括授，是不左不右循衰，不偏不倚，是恰到好處地走在正中間套菜；庸疮胖，是永恒不變的定理环戈。所以中庸就是絕對正確，極致完美澎灸，恰到好處院塞，無過不及還是以吃飯為例。假如吃七分飽是絕對正確性昭，那中庸就不是6.99分飽拦止，也不是7.01分飽，而是正好七分飽，絲毫不差汹族，恰到好處萧求，止于至善。 從民眾的貧富差距來說顶瞒，國家稅收多了夸政，貧富差距太小，福利太好榴徐，能干的人創(chuàng)造財富的積極性就沒了守问，國家養(yǎng)懶人，遲早要出問題坑资；稅收少了耗帕，貧富差距太大，又會危及社會的公平和安定袱贮。而中庸之道呢仿便，就是找到這恰到好處的正中間，找到全民幸福的最大公約數(shù)字柠。到了這兒探越，就止于至善了，多收一分則太多窑业，少收一分則太少钦幔，極致完美。 但是這能做得到嗎常柄？孔子說：“中庸不可能也鲤氢！”那是不可能的。 既然不可能西潘，那說它做什么呢卷玉？因為這是個標準，你知道了這個標準喷市，才能照這個標準去做相种，隨時檢查自己。 這里的不可能品姓，就像高等數(shù)學(xué)微積分的極限值寝并，你不可能達到，但可以無限趨近腹备〕牧剩”
《中庸》通篇，重點講了一個“誠”字植酥，至誠無息镀岛，我們更應(yīng)該加強對正心誠意的學(xué)習(xí)與踐行弦牡。中庸是一種極其智慧的圣人狀態(tài)，可意會難言傳漂羊。雖然我們普通人很難達到那個狀態(tài)驾锰，但是可以以此為參照，養(yǎng)成時刻省察自己的習(xí)慣走越，這樣才能不斷進步稻据。
所以作者在閱讀建議的時候，也建議不要孤立的讀买喧，讀大學(xué)中庸的時候，也可能會談到論語匆赃，孟子淤毛，甚至傳習(xí)錄。圣人的經(jīng)典算柳，就是在通讀以后低淡，從任何地方繼續(xù)讀，隨機翻閱瞬项，都可以有不同的感受蔗蹋，20 30 40 50，每個年齡和閱歷都有不同體悟囱淋，
“問收獲,問得來嗎?問收獲沒有用啊猪杭。問收獲的唯一路徑,就是問耕耘嘛。 本末先后,就是要我們不為利欲所牽引,不要利令智昏,讓利欲蒙住了眼晴,亂了心智妥衣。面對任何事情,我們都是要作出決策選擇的嘛,那么我選擇的邏輯,不應(yīng)該是怎樣對我有利皂吮。因為你判斷對你有利的,不一定真有利,也可能弊大于利。所以你只需要管原則,哪頭是本,哪頭是末;哪頭是先,哪頭是后税手。然后就照那本那先的地方去做,這不是活得很簡單嗎? ”

大學(xué)篇
我們一定要有所志向蜂筹，并且聚精會神一以貫之的朝著既定目標前進。
著名的八條目——格物芦倒、致知艺挪、誠意、正心兵扬、修身麻裳、齊家、治國周霉、平天下掂器。
推己及人，由近及遠俱箱，模仿率就是儒家思想的社會學(xué)原理国瓮。
學(xué)習(xí)是一種行動反射，博學(xué)、慎思乃摹、審問禁漓、明辨、篤行孵睬，最終是行動播歼。沒有行動，博學(xué)掰读、慎思秘狞、審問、明辨都等于零蹈集。一件事情烁试，只有一個道理，正確答案只有一個拢肆，你接觸到了减响，總是從別人身上接觸到的，那就馬上去做郭怪，別把它當自己的或者別人的支示，和他一樣去做就是了。
心就在自己獨處的時候修鄙才。所以君子一定要慎獨颂鸿。
人的成熟，不是等來的咒循，而是在挑戰(zhàn)中練出來的据途。
可王陽明說，因為認為自己都知道叙甸，所以就堵死了自己知道的路颖医。要知道自己不知道，才能知道裆蒸！
一個知行合一的人會有兩個表現(xiàn)熔萧。一是他觀點立場鮮明，從來沒變過僚祷，二是他堅持做的事情從來沒有停過佛致。

中庸篇
中庸不可能做到，所以我們要追求辙谜。
如果你有一個志向俺榆，比賺錢還重要，那你就可以遵道而行了装哆，這道罐脊，就是通往你志向的大道定嗓。“以其人之道萍桌，還治其人之身”這句話宵溅，被后世誤解大了——朱熹的意思是要在思想上幫助別人，就要用他知道的上炎、他自己身上有的道理來幫助他恃逻。
每個人心里都時刻裝著自己，那么藕施，能像裝著自己一樣裝著別人寇损，就是忠。
要言行相顧裳食，言照顧行润绵，不敢保證做到的，就不要說出來胞谈；行照顧言，凡是說過的憨愉，一定要做到烦绳。有如此君子風(fēng)范，就是實在人配紫。
人性的弱點径密，就是好高騖遠。儒家思想中躺孝，由近及遠是一個核心享扔。
你看問題的時間跨度越長，時間就越站在你這一邊植袍，你就能得到滴水穿石的回報惧眠、綿綿不絕的傳承。
所謂讓歷史告訴未來于个，就是從前人的經(jīng)驗中氛魁，從歷史的大數(shù)據(jù)中去找答案。
一本書要反復(fù)讀厅篓，也要多讀不同的書秀存。在這本書上沒注意、沒理解的羽氮，在另一個地方看到或链，就觸類旁通了。
至誠者档押，天理人情無所不知澳盐，理解社會運行的基本原理和底層邏輯祈纯，洞悉人性的一切秘密，而他自己的心底洞就，又沒有一絲私心雜念的蒙蔽盆繁，所以心如明鏡，來者則照旬蟋，無不了然油昂，所以說，至誠如神倾贰。
明哲保身的保身冕碟，不光是茍且偷安，它有三層含義：首先是不同流合污匆浙，不跟著做壞事安寺，保持自己的清白，這是底線首尼，你要我做壞事挑庶，那我寧死不屈；第二層软能，是保護自己和家人的人身安全迎捺；第三層，是以待天時查排，為國家保存忠良凳枝，等到新君即位、國家有道的時候跋核，還得靠我干活呢岖瑰！
所以真君子并不怕身邊人的審視，離得越近的人砂代，越了解他蹋订，越崇敬他。
必有事焉刻伊，時時刻刻都不要忘了自己要做什么辅辩，每時、每刻娃圆、每事玫锋，都只管照既定方針原則去做。滴水穿石讼呢，日日不斷撩鹿，不要管什么時候有效果。
大路通向遠方悦屏，要走大路节沦，那么你只要日日不斷键思，時間到，目標就到甫贯。你想加快吼鳞，另辟蹊徑，就會迷路叫搁。
世界并不圍著我們轉(zhuǎn)赔桌，做不到、得不到的渴逻，我接受失敗疾党。
我們平時出的所有問題，都是因為太專注于自己的私心惨奕。
知行合一篇
首先確定自己想要的目標——財務(wù)自由(短)雪位，人格自由(中)，人生自由(長)
簡單梨撞，專注雹洗。把讀過的書在回一遍！學(xué)會慎獨卧波！(堅信水滴石穿)
多鍛煉身體队伟！(持續(xù)193天)
每天晚上反省總結(jié)！

作者一一孔孟王道幽勒、陽明心學(xué)、孫子兵法港令、德魯克哲學(xué)啥容、熊彼特理論、華與華方法顷霹、持續(xù)改善咪惠。人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)和進步，就是學(xué)習(xí)學(xué)淋淀。儒家的學(xué)習(xí)學(xué)遥昧，就是博學(xué)、審問朵纷、慎思炭臭、明辨、篤行袍辞，知行合一鞋仍，下日日不斷之功，滴水穿石搅吁。寫作這一系列叢書的過程威创，就是日日不斷落午、滴水穿石的過程，前后日日不斷差不多四年肚豺，希望還能繼續(xù)日日不斷四十年溃斋。學(xué)修身，就是行有不得吸申，反求諸己梗劫，日三省吾身，日日改過呛谜，不二過在跳。幾句話就說完了。但是隐岛，知行合一猫妙，每做一天體會都不一樣，惟精惟一聚凹，茍日新割坠，日日新，又日新妒牙。
學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力彼哼，就是格物、致知湘今、誠意敢朱、正心、修身摩瞎、齊家拴签、治國、平天下旗们，率先垂范蚓哩；就是忠恕之道，己欲立而立人上渴，己欲達而達人岸梨，成就他人；就是至誠無息稠氮，唯天下之至誠曹阔，能盡其性，能盡人之性隔披，能盡天下萬物之性次兆，則可贊天地之化育，厚德載物锹锰，化育天下芥炭。
學(xué)經(jīng)營的王道漓库，就是一切向內(nèi)求，凡事徹底园蝠，滴水穿石渺蒿，擴充放大，由內(nèi)而外彪薛，由近及遠茂装，近悅遠來。不為利欲所牽善延，不為外物所移少态，一心不二，致良知良能易遣，而吞吐天下彼妻，窮極四海，包藏宇宙豆茫，無所不能侨歉。
華杉講的挺透徹得，大學(xué)揩魂，中庸幽邓，用通俗易懂的方式講給我們，這樣的文化工作者值得推薦火脉，大學(xué)牵舵，明明德，親民倦挂，止于至善畸颅。格物.致知.誠意.正心.修身·齊家.治國.平天下。核心價值觀妒峦。做事要憑著致良知。
行有不得兵睛，反求諸己肯骇。一切以己為出發(fā)點，由近及遠祖很，推己及人笛丙，去擴充。
進一步有進一步的快樂假颇，至于能不能在有涯之生中走到終點的至善胚鸯，只問耕耘，不慮結(jié)果了笨鸡。