宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》記載：“燒香點茶友酱，掛畫插花，四般閑事或详，不宜累家”，點出了宋代文人雅致生活的“四事”或“四藝”梧乘。此四藝者辑莫，透過嗅覺枝笨、味覺、觸覺與視覺品味日常生活徙融，將日常生活提升至藝術境界树绩。
《知否知否應是綠肥紅瘦》劇中，盛家的三個女兒便是向孔嬤嬤學習焚香瘫俊、插花的禮儀，還原了宋代的雅致生活胸哥。
“焚香能教人平心靜氣银酬，儀態(tài)規(guī)矩是其次，陶冶性情才是貴格李破。”
以香修身妇菱，借香修性仙粱！
現(xiàn)在女子必學的氣質內(nèi)涵之道候味。
靜室中設香席，置爐堆灰爇碳，
取銀葉隔火煎香郑原。
香氣輕盈靈動，若隱若現(xiàn)粘拾，清新明凈。
宋代以來，
焚香更是成了文人生活中不可或缺的常事速挑，
北宋黃庭堅的各種愛香的典故讓人覺得趣味無窮姥宝，
他創(chuàng)作的《香十德》流傳至今流纹，影響深遠疮蹦。
“感格鬼神愕乎、清凈心身绅项、
能除污穢掀亥、能覺睡眠嘹害、
靜中成友、塵里偷閑、
多而不厭授账、寡而為足枯跑、
久藏不朽、常用無障白热。"
明代瞿仙《焚香七要》也詳細記載了隔火薰香之法：
“燒香取味敛助，不在取煙。
香煙若烈屋确，則香味漫然，頃刻而滅设联。
取味則味幽香馥换团，可久而不散衰絮，可用隔火淌友。
有以銀鐵明瓦片為之者拨拓，俱俗不可形纺，
且熱甚，不能隔火氯葬。
雖用玉片為美挡篓，亦不及京師燒破砂鍋底，
用以磨片，厚半分官研，隔火焚香絕妙秽澳。”
隔火薰香戏羽，通過埋炭的深淺担神，掌握火候，
讓香材在適當?shù)臏囟柔尫抛罴兇獾南銡猓?/p>
在嚴謹?shù)牧鞒讨惺蓟ǎ瑧岩活w敬畏寧靜之心妄讯。
一次次的消磨內(nèi)心的浮澡，
至心平氣和酷宵，聞一縷清香亥贸，
調(diào)養(yǎng)身心，回歸內(nèi)在浇垦，
開啟我們本自具足的智慧炕置。
很多人談到香道，只知修身養(yǎng)性男韧，卻不知更深層的我們?yōu)槭裁匆o朴摊，靜下來的目的是什么？我們?nèi)绾瓮ㄟ^香道來尋找到我們的人生目標和方向此虑，并且通過香養(yǎng)的修行去達成甚纲？在此，我們將用《道德經(jīng)》來進入深度的探討朦前！
《道德經(jīng)》第十六章：
“致虛極介杆，守靜篤，萬物并作况既，吾以觀其復这溅。夫物蕓蕓，各復歸其根棒仍，歸根曰靜，靜曰復命臭胜，復命曰常莫其，知常曰明∷嗜”
在《禮記·大學》中也提到了：大學之道乱陡，在明明德，在親民仪壮，在止于至善憨颠。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安爽彤，安而后能慮养盗，慮而后能得。物有本末适篙，事有終始往核。知所先后，則近道矣嚷节。
古之欲明明德于天下者聂儒，先治其國；欲治其國者硫痰，先齊其家衩婚；欲齊其家者，先修其身效斑；欲修其身者非春，先正其心；欲正其心者税娜，先誠其意；欲誠其意者敬矩，先致其知弧岳，致知在格物禽炬。物格而后知至腹尖，知至而后意誠热幔，意誠而后心正绎巨，心正而后身修蠕啄，身修而后家齊，家齊而后國治和媳，國治而后天下平如庭『掣郏”
這兩段經(jīng)典帝牡，都談到了靜靶溜，而我們將在課程上解秘香道與《道德經(jīng)》的關系罩息，請大家拭目以待葱色。
體驗課活動內(nèi)容包含：
1.? 淺談唐朝香文化的發(fā)展史
2. 《道德經(jīng)》和《禮記·大學》中如何理解“靜”苍狰，從“靜”中找到內(nèi)心最深處的力量淋昭。
3.? 每人一席香具，學習隔火薰香的器具和操作流程呀打。
4. 暢談活動過程中，大家對于“靜”的理解撩银，分享與總結给涕。
5. 活動結束，贈送《道德經(jīng)妙解》一本，幫助大家繼續(xù)深度的學習道德經(jīng)文化够庙。
