身為大家最想穿越回去的朝代蹬刷，宋代人的生活一向以舒適、精致著稱频丘。宋代文人生活四雅：點茶办成、焚香、插花搂漠、掛畫迂卢，更是令人神往。心向往之桐汤，恨不能至而克。雖不能至，但也可赴一回香席怔毛，感受一下香道之美员萍。
很多對于中國古代文化史不甚關切的人一聞書道、茶道拣度、香道碎绎、花道等以道著稱的學問，總一徑歸為日本出品蜡娶。殊不知以上所談混卵，全是我大中華的土產，只是經歷了一番出口轉內銷之后窖张，讓不明真相的人民群眾倒誤以為是舶來品幕随。令人不免傷心，好在近年來國內弘揚國學宿接、傳播中華古典文化的社團越來越多了赘淮。
周末有幸辕录，得赴一場香席，近距離實地感受了一把香道之美梢卸。
對于香道走诞，我數(shù)年前便極感興趣，但那時國內推廣蛤高、傳播香道文化者極是難得蚣旱。傳統(tǒng)香席內容如何，大抵只在書上見過戴陡∪蹋看到香驛國學社舉辦的香席體驗活動，但來一試究竟恤批。
中國香文化由來已久异吻，肇始于春秋，成長于漢喜庞，完備于唐诀浪，鼎盛于宋。詩經中便提到不少香草延都，有興趣者可查看《詩經植物手冊》一類書籍雷猪，離騷中所言香料更是不知凡幾，且對后世影響深遠窄潭，不光是一舉奠定了古典文學中‘香草美人’的表達方式春宣，更將文人與香道緊密聯(lián)系在一起。
制香嫉你、品香月帝，自古便是古代上流社會、文人雅士生活之日常幽污，詩詞文章中頗多記錄嚷辅。唐羅隱《香》詩云：“沉水良材食柏珍，博山煙煖玉樓春距误◆じ悖”《花間集》中所選《山花子·鶯錦蟬縠馥麝臍》一詞中有“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光准潭〕每。”之句。韋莊《天仙子》中也說：蟾彩霜華夜不分刑然，天外鴻聲枕上聞寺擂。繡衾香冷懶重熏。宋李清照《菩薩蠻》中道：“沉水臥時燒，香消酒未消怔软】严福”
宋代是香道史上的黃金時代，許多著名文人都是香道的愛好者挡逼。如蘇洵括改、蘇軾、黃庭堅家坎、陸游嘱能、陳與義、范成大等文學家乘盖、詩人焰檩，都是制香憔涉、賞香订框、鑒香的個中高手。黃庭堅還曾專門寫有《香十德》兜叨，極言用香之妙：
感格鬼神 清凈心身
能除污穢 能覺睡眠
靜中成友 塵裏偷閑
多而不厭 寡而為足
久藏不朽 常用無障
明代更是集香道之大成的朝代穿扳，有關香道的論著，不知凡幾国旷。明代著名學者矛物、香學家周嘉胄集二十年之力寫成《香乘》一書，明末四公子之一的冒辟疆寫有《品香》跪但。
著名文人履羞、生活家屠隆在其所著《焚香之趣》中總結了焚香的諸般好處曰：“物外高隱，坐語道德屡久，焚之可以清心悅神忆首。四更殘月，興味蕭騷被环，焚之可以暢懷舒嘯糙及。晴窗塌帖，揮塵閔吟筛欢，溫燈夜讀浸锨，焚以遠辟睡魔。謂古伴月可也版姑。紅袖在側柱搜，秘語談私，執(zhí)手擁護剥险，焚以熏心熱意聪蘸。謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足宇姚，就案學書匈庭，啜茗味淡，一爐初熱浑劳，香藹馥馥撩人阱持。”
愛香的明代士大夫們固定了香席活動的基本流程魔熏，既品香衷咽、坐香、課香蒜绽。
品香者镶骗，便是香席主辦方對來賓宣講香道知識、各類香事工具的使用方法躲雅。
坐香者鼎姊，便是指來賓們相互傳遞香爐，聞香品香的過程相赁。通常是聞香三次相寇，細細品賞后再依順時針傳給下一位客人。一下午的香席中钮科，在老師的指引下唤衫，我們以最傳統(tǒng)的隔火薰香方式，依次品賞了松绵脯、竹佳励、梅、楓蛆挫、荷等數(shù)種香赃承。小小一瓣金制隔火片上盛香料，安然靜放在溫熱的爐灰上璃吧，慢慢烘出金葉上香料的香氣楣导，絲絲散逸于空氣中，一時小小的香席間暗香浮動畜挨。
在這裊裊清煙中筒繁，聽老師徐徐講述各種香的不同，正所謂各有各的美好巴元，各有各的神妙毡咏。
在同大家研習了黃庭堅的《制嬰香方帖》后，又聽老師講授到制香過程中種種材料的運用逮刨，深感其中所涉香料配伍呕缭、君臣佐使之道堵泽，又與中醫(yī)開方原理相暗合。
當說到香道用炭的各種講究時恢总，忍不住又想及茶道用炭中的種種迎罗，可見眾多傳統(tǒng)文化間原是大有其相通之處的。
按照明人對香席活動的規(guī)定片仿，品香后還有課香一道功課纹安，參加香席者要在聞香后用書法于香箋上寫下自己的感受。
鑒于此次參與香席的都是門外漢砂豌，于是改寫為敘厢岂，大家彼此交流對之前所品諸香的所思所感。
品香阳距、賞香之余塔粒，國學社社工時常過來添茶，來賓中還有人帶來古法制作的各式糕餅筐摘，于是整個下午便在習香卒茬、品茗、吃餅中悠然度過蓄拣。
唐人李涉詩云: "因過竹院逢僧話扬虚，偷得浮生半日閑"。能在緊張忙碌的工作之余研習香道球恤、品賞諸香，較之李涉的偶逢僧話荸镊，又不知逍遙了多少咽斧。
陸游也曾有詩云，“剩喜今朝寂無事躬存，焚香閑看谿詩张惹。”現(xiàn)代人今朝無事的時候著實難得岭洲，但心中留出一方閑空宛逗，偶能品香、賞香盾剩，亦可得凈化心靈雷激、清心遠慮之功。
