讓我們先看看這句話巡蘸，色即是空空即是色。

1柑爸、語言理解

一旦談到空吵护，人容易靜止。不取于相表鳍，如如不動馅而。于是，人對一切撒手了譬圣，以為自己已經(jīng)圓滿靜止了瓮恭。這是為什么有人說自己是虛無主義，或者說自己是積極的虛無主義厘熟，并且認為自己這時的狀態(tài)是接近具足的屯蹦。實際上，虛無主義是靠近“無”這邊的绳姨，不是什么中道登澜。即便是你知道緣起性空，一切不過是因緣和合而成的相飘庄，你仍然不能否定你自己下意識的感受反應脑蠕，不能否定/回避這個實存。虛無主義是一種倒錯，一個應激反應谴仙，是出于對“有”的抗拒迂求，不是出于我們的主體性作出的行為。如果我們想拒絕反對一個東西晃跺，要做的不是和它反著來揩局，而是重新樹立一面新的旗幟，建立一個新的系統(tǒng)掀虎，從而繞開它凌盯。在這個新的系統(tǒng)，我們可以自主重新定義一切烹玉，這個自主意味著從每個人的本心出發(fā)十气，而不是追逐外界的認同。那么春霍，如何建立一套新的系統(tǒng)來把人從虛無主義中解脫出來砸西？首先，是找到真心址儒。

2芹枷、真心——＞證道、修行

人不能掛在理論上莲趣，看懂（believe)不等于知道(knowing)鸳慈，一個是攀附在文字理論上，一個是經(jīng)過了自己的實踐喧伞，出現(xiàn)一個主體走芋，于是提出真心這個概念。什么是真心潘鲫，就是不是用理論去自我催眠翁逞，去教化自己，而是從自己感受出發(fā)溉仑，從自己的世界出發(fā)挖函，自己驗證自己到底想要什么，自己想怎么樣浊竟。比如自己就是想成為大明星想成為人中龍鳳就是想逆天怨喘，那就去做好了，做成了自己想做的事情振定，就說這個是證道必怜。做的過程是證道的過程，我們把它稱作修行后频。

3梳庆、找到真心的方法——＞向死而生

我們?nèi)绾沃雷约壕烤瓜胍鍪裁矗约旱恼嫘脑谀睦锬兀坑谑蔷吞岬搅讼蛩蓝杭僭O(shè)一個場景是可以幫上忙的靠益，即，假設(shè)一個臨死體驗残揉。在死亡面前胧后，一切的價值都被重新評估。是的抱环，人類的腦子很容易恐懼壳快，很容易被當下一時的境遇困住，被恐嚇镇草，被束縛眶痰。但在死亡面前，對自己來說什么是真的什么是假的梯啤？再給你一次機會你會怎么做竖伯？你究竟想怎么樣？清清楚楚因宇。只是在平時七婴，我們總認為還有時間，總是顧忌這個顧忌那個察滑，這些真正的欲望在日常事務(wù)中被壓制打厘、被小我回避。

4贺辰、信念

這個愿望真的很特別嗎户盯？不一定，但它是你真正想做的事饲化，一旦這個愿望被找到莽鸭，它就是一個可以匯集一個人很多能量的點，這個愿望吃靠，我們稱之為信念蒋川。有了投注了信念的東西，一個人的精神力就會被極大地發(fā)揮出來撩笆，可以不顧外界的一切阻礙捺球，擁有強大的影響力和戰(zhàn)斗力。日本的僧兵夕冲，口念佛號上戰(zhàn)場氮兵，直至斗至最后一人也不退縮；十字軍歹鱼，兇狠強悍所向披靡泣栈。從修行的個人來看，之前沒有信念沒有找到真心的那個人，我們可以說它只是一直被外力驅(qū)動著南片，是隨波逐流的掺涛，現(xiàn)在這個人，從自己信念出發(fā)疼进，從自己的感受薪缆、自己想要什么出發(fā)，就可以控制的一個很重要的東西——自己伞广。真心是原點拣帽。有了真心，才可以照見一切真實不虛嚼锄，對一切現(xiàn)象一切境況减拭，都直指本心，發(fā)出最終極的追問区丑。

5拧粪、修行是修心

這顆真心常常被外物所蒙蔽，以各種各樣的障礙沧侥，好比設(shè)定好了自己真心想要的目標之后既们，仍然被各種瑣事阻礙。而我們能控制的最大因素是我們自己正什，是自己的性格啥纸、行為模式、起心動念婴氮。一念天堂一念地獄斯棒。自己才是自己最大的敵人。一直以來主经，人類的意識世界總是被看低荣暮，遠遠沒有被充分挖掘。而因果關(guān)系罩驻、外界環(huán)境穗酥、當下狀況被奉為圭臬，實際上惠遏，如何歸因是由當下的主體決定的砾跃，現(xiàn)在包含著過去和未來（想知道過去的因，就看看現(xiàn)在节吮；想知道未來的果抽高，也要看現(xiàn)在）。一旦我們開始注意自己的起心動念透绩，就開始了所謂的修行翘骂。修行的時候壁熄，保持自己的信念不動搖，從真心出發(fā)碳竟，一切事物行為選擇直指本心草丧，極度忠誠，極度聚焦莹桅，而正因為這是你真正想做的事昌执，在做的過程中你不需要太多外界支持就可以獲得心理動力，干事直接成了你能量的源泉而不是被外規(guī)訓了的努力统翩，堅定不移，持續(xù)深耕此洲，你就能去到你想去的任何地方厂汗。

6、真心不是靜止的

如果有一天成功了呜师，我們可以說這個人修成了功德圓滿了嗎娶桦？可以說達到真心了嗎？不是的汁汗。真心是不斷變化的衷畦。而決定真心的不是過去的那個我，是現(xiàn)在知牌、當下的那個我祈争。即，沒有一個固定的人格在那里角寸，在死亡面前菩混，個人的這個真心也是不斷變動的。所以佛學所說的真心不應是靜止的扁藕，而是一種態(tài)度沮峡。愿望、目標和信念本身都是相對靜止的亿柑，而用一顆真心作槳邢疙。當我們成功了，真心未變望薄，但我們又可以重新開始一段新的修行疟游，有新的目標。

馬克思主義哲學認為痕支，運動是絕對的乡摹，靜止是相對的。見過許多接觸佛學的人采转，明白了性空緣起后就虛無主義了聪廉，或者是覺得自己功德圓滿瞬痘，又或者是覺得自己提出了一個什么大一統(tǒng)理論，然后直接靜止板熊。不是這樣的框全。有了“空”這個概念，確實很容易認為干签，靜止是絕對的津辩，運動是相對的。因為色即是空容劳，所以好像無論如何喘沿，背后都是空的。但是竭贩，“空”不是物質(zhì)的“最高”形態(tài)蚜印，因為根本就沒有什么“最高”形態(tài)×袅浚空和色是同等地位的窄赋，是內(nèi)外一對矛盾，而不是說因為自體是空所以不該執(zhí)著楼熄，而這兩個該選擇哪個態(tài)度則是根據(jù)當時情況忆绰。空只是一種否定的態(tài)度可岂，一種實踐错敢，而不是一個狀態(tài)，不是一個本質(zhì)缕粹。放下是為了更好的拿起伐债，執(zhí)著于放下，就是執(zhí)空相致开，依然是一種執(zhí)著峰锁。

總而言之，虛無主義是落了空相双戳，用向死而生的方法找到自己的真心虹蒋，這個人就可以說覺醒啦。有了真心作槳飒货，世界的一切規(guī)則由你來定義魄衅，這就是游戲人間的開始。