文：Darpan
文創(chuàng)抵赢、編輯：Allen
星期天的午後三點(diǎn)很靜美……有一天欺劳，我們會達(dá)到不貪生、不懼死铅鲤，無困惑划提，而又能享人生之喜樂的一種境界。
每一天都將是永恆的邢享，因為你不再期盼更好的一天鹏往，也不擔(dān)憂它會變得不如今天。日子彷彿是一張寫完的書頁骇塘，放在那裡伊履，永遠(yuǎn)不會失去。
聖哲奧羅賓多被稱為現(xiàn)代印度的三聖之一，與聖雄甘地和詩聖泰戈爾齊名。這裡不談這本書的具體內(nèi)容栖袋，只是從這本書的書名談起希俩。
人生捷枯，不必要是一個旅程，但可以是一次旅行忧额。區(qū)別何在呢辐马？就是你是不是設(shè)定一個必須去的終點(diǎn)力穗。當(dāng)有一個終點(diǎn)的目標(biāo)毅弧，就可能是勞頓的旅程，如果沒有那個目標(biāo)当窗，就是一次欣賞風(fēng)光的旅行够坐。
對於靈脩之路也是如此，它不必須是一條通往某一目標(biāo)的路（例如解脫或覺醒）超全，雖然也可以成為那樣（成為旅程）——但咆霜，它也可以以另一種方式（旅行）覺醒邓馒。
那是什麼樣的呢嘶朱？它可以是神聖人生，樂足自我光酣。
靈性之旅不僅靠努力疏遏，也可以靠恩典。事實上我們來到這個世界上救军，本身就是一個恩典财异。當(dāng)然，或許也有人把它過成了一種懲罰唱遭。那個將你邀請到這個世界上的“那一位”戳寸，他也會接你回家（心靈家園）。
有一天拷泽，我們會達(dá)到不貪生疫鹊、不懼死，無困惑司致，而又能享人生之喜樂的一種境界拆吆。每一天都將是永恆的，因為你不再期盼更好的一天脂矫，也不擔(dān)憂它會變得不如今天枣耀。
聖化人生
神並沒有創(chuàng)造世界，他成為了世界庭再。是那神變成了這個宇宙捞奕，變成了你我，變成了每一個生命拄轻，就象水變成冰一樣缝彬。如果你深刻理解了這句話，那麼還有什麼你需要做（達(dá)成）的呢哺眯？從此你的每一天谷浅，每一分，每一秒都將是神聖的。你的進(jìn)餐是神聖的一疯，睡眠是神聖的撼玄，工作是神聖的，娛樂也是神聖的墩邀，歡笑是神聖的掌猛，甚至哭泣也是神聖的。因為不是你在做眉睹，這一切都是神在做荔茬。
樂足自我
樂足自我，不是滿足於我們的小我身份竹海，那個名為某某的個體身份感慕蔚。而是樂足於阿特曼，我們的真我斋配、大我孔飒。對修行而言，“我”並不是一種需要消除的東西艰争，大的“我慢”指那種自豪感坏瞄、驕傲感，這是真我對自己的滿足甩卓。佛教中叫做“佛慢”鸠匀。
我們需要去除的既不是我，也不是“慢”逾柿，而是要去除把我慢與個體身份感之間做的聯(lián)結(jié)缀棍。你的的＂我”——不是那個個體身份，你不是那個身體鹿寻，甚至也不是那個“心意”睦柴。把我慢轉(zhuǎn)而與大我相連線，你原本就是圓滿無缺的毡熏。如果你說你不知大我是什麼坦敌，也找不到它。那麼從不再認(rèn)同小我（個體身份）開始吧痢法。
連通心意
讓我們知道我們是同一個生命狱窘，我們是一體的，即使我們的信仰不同财搁，人生觀不同蘸炸，生活觀念和方式不同，但不妨礙我們彼此相愛尖奔。神（或者佛）會說搭儒，我並不在乎你信奉的理念有多麼正確穷当，但我看你們?nèi)绾伪舜讼啻．?dāng)我們的心能彼此敞開淹禾，給出愛馁菜，也將收穫愛。
如果親愛的你讀懂了铃岔，開始聖化人生吧汪疮，你可以用神聖的意識之光為庸常的人生渡上金色。沒有更多的時間留給你讓你變得神聖起來毁习，而神聖又是真正滿足（高度認(rèn)可）的前提智嚷，反之需要在當(dāng)下認(rèn)出你原本的神聖。你就是神或者女神纺且，願意不再在是非對錯中糾纏盏道，只是散發(fā)著光彩去生活麼？願意相信大我的引領(lǐng)隆檀，知道聆聽大我聲音的你摇天，不會走錯麼粹湃？實際上恐仑，你也從未錯過。你只是自我評判你錯了为鳄。因為你還一直不知道那個真正的你裳仆。
圖利亞聖化人生這個課程來自於印度吠檀多不二論，人類智慧皇冠上的明珠孤钦。
要傳達(dá)給你的就是歧斟，你已經(jīng)是圓滿無缺的，所缺的就是認(rèn)出它偏形。
靈脩之旅就是一個認(rèn)出不需要靈修的旅程静袖。但是如果沒有走過，你怎知不需要呢俊扭？
而走過的人可以帶你到達(dá)那裡队橙，不用艱難地去尋找。就象不須種植果樹而能吃到直接蘋果萨惑，就象通過一點(diǎn)蜂蜜而嚐遍百花捐康。
圖利亞
我們在三個世界裡穿行，醒態(tài)庸蔼、夢態(tài)和深眠態(tài)解总。
其實所謂的醒，可能是一場更深的夢姐仅，因為做夢習(xí)慣了花枫，就將其稱為醒刻盐。醒態(tài)，就是我們在翻閱一本長篇小說劳翰，而夢態(tài)隙疚，就是我們翻書時不經(jīng)意翻到的一頁，它是一篇篇的小小說或者詩歌磕道。
而深眠態(tài)就是我們翻到的無字的那些頁供屉，深眠態(tài)中充滿喜樂。但在這三態(tài)之外溺蕉、或者說之後伶丐，還有圖利亞態(tài)——第四態(tài)。
第四態(tài)則是書頁本身疯特，只是平時我們?yōu)楦鞣N故事吸引哗魂，看不到字旁邊的空白。圖利亞態(tài)存在於任何三態(tài)之中漓雅，也存在於三態(tài)之外录别，圖利亞態(tài)是我們生命的本來面目。而它的喜樂更要遠(yuǎn)勝於深眠中的喜樂邻吞。
生命即是存在组题、意識和喜樂。
