《優(yōu)秀的綿羊》（《Excellent Sheep: The Miseducation of the American 》）是由耶魯大學教授威廉·德雷謝維奇在2015年出版的一本有關美國現(xiàn)代教育，尤其是常春藤教育的解構與評判的書王浴，對于博雅教育的衰落與精英教育的盛世有著不同的見解脆炎。但盡管他的見解獨到，顛覆了人們對于教育體系的價值觀氓辣，也只能作為激起改革的一小步吧秒裕，要改變當代教育體系的價值觀，恐怕沒有個百年是完不成的钞啸。

讀書筆記：

1几蜻、不少父母利用孩子的成長來填補自己脆弱的內(nèi)心癞松。

2、優(yōu)等生的父母往往意識不到入蛆，甚至是有意不去了解他們的孩子的痛苦掙扎。

3硕勿、贊美代替不了溫暖哨毁，浮夸的自信代替不了自足的能力。

4源武、快樂并不是重點扼褪，控制才是本質(zhì)。在中國的文化里粱栖，子女是自己生命的延伸话浇。

5、就算你自己的家庭或是父母是理性的闹究，他們也會顯得力不從心幔崖，因為其他家長并不理性，因此學校也就不想理性渣淤，甚至整個社會都不理性赏寇。不論老師懷有多么良好的初衷，校長或者其他高層管理者總是與他們背道而馳价认。教師是系統(tǒng)里停滯不前的一個群體嗅定，也是很無奈的一個群體。

6用踩、學校逐漸演變成一家“客戶至上”的服務型機構渠退。不管是否適合學生的發(fā)展，也不管是否對他們的心智發(fā)展有幫助脐彩，甚至也不需要高標準要求學生碎乃，只要是家長要求的，就應該“雙手奉上”丁屎。在“客戶至上”的環(huán)境之下荠锭，一群優(yōu)秀的教師和一群聰明的學生得不到真正的教育。

7晨川、富裕家庭的生活方式就是圍繞著如何培養(yǎng)可以量化的美德证九。可以“量化的美德”無非就是可以在大學申請表上體現(xiàn)出來的那些東西共虑±⒘總而言之，我們并非應試教育妈拌，而是應試而活拥坛。

8蓬蝶、為了迎合父母的需求而建立起來的“自我”是一種“偽自我”。當一個孩子力爭滿足父母的要求時猜惋，往往自己的感受和渴望會被忽視丸氛。久而久之，這個孩子將失去關懷自己感受和渴望的能力著摔。

9缓窜、現(xiàn)代父母急于保護孩子盡量不受“痛苦，挫折以及不愉快的折磨”谍咆，其結果就是造就了頭頂光環(huán)的年輕人的一些共性：圓滑禾锤，能干，世俗化摹察。與此同時恩掷，他們的內(nèi)心和自我角質(zhì)觀并沒有得到發(fā)展，而是需要依賴于外界權威給他們一些象征性的認可供嚎，才能構建出自己的存在價值黄娘。

10、整個教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心查坪，對風險習慣性的回避寸宏，霍布斯式的物質(zhì)為上的野蠻性競爭。

11偿曙、大學已經(jīng)忘記氮凝，它們對大學生的成長所承擔的更大的教育責任時幫助他們尋找自我。幫助他們找到自己的使命望忆。事實上罩阵，大學已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底能夠提供了什么本質(zhì)。

這是書中第一部分启摄，我做下的筆記稿壁，是作者就當代教育體系的缺陷與價值觀的扭曲作出的陳述。在閱讀過程中歉备，我并無覺得作者有夸張的嫌疑傅是。相反言簡意深。 在最開始蕾羊，關于家庭教育中喧笔，作者就犀利地指出父母對于孩子的愿望看似為了孩子，實則是為填補自己的缺憾龟再。甚至提到中國文化里的“生命延伸”书闸，大多父母以“父母”一職強制孩子的現(xiàn)象看起來就像上司對下屬的各種要求。這并不是真正的親子關系利凑。還記得在我小時候浆劲，那時我正處在中考高考的階段嫌术。我爸媽總跟我說：“你就像我們開的一個公司，我們投資你牌借，等你考上大學了度气，那就證明我們的投資成功了。反之那就失敗了膨报◎窍樱”（言外之意就是為了不讓我爸媽的“公司”倒閉，我只有努力考上大學一條路丙躏。） 如今，我完成了大學教育束凑。我爸媽似乎也沒有什么明確的目標讓我再去爭取了晒旅，終于等到父母放養(yǎng)的那一天，我卻不知道自己應該或者喜歡或者擅長做什么汪诉。舉這個例子废恋，不是為了批評父母的功利主義，相反扒寄，從我取得大學錄取通知的那一天鱼鼓，我父母對我的真正的教育才剛剛開始。換句話說该编，父母是能提供給孩子真正的教育的迄本，親子關系也是可以完全不功利至上的。只是课竣，整個社會的價值觀強制扭轉了父母的角色嘉赎，強扭的瓜不甜，但是只有孩子知道不甜于樟。父母只知道效益公条，社會只知道文憑。

接下來說學校迂曲，作者說靶橱，當代的學校逐漸淪為“客戶至上”的服務型機構，學生是產(chǎn)品路捧，成績是效果关霸。這一點我舉雙手贊成。讀到這里時鬓长，我聯(lián)想到去年曾去北京某英語教育機構實習的經(jīng)歷谒拴，最開始要接受培訓，卻被要求忘掉所學過的關于英文的所有知識涉波，讓我們在腦中重構英語的語言體系英上，而重構的內(nèi)容來源于他們自己發(fā)明的并被渲染得幾近妖魔化的“表音密碼”炭序，簡單來說，該套密碼就是為了讓學生一看見英文就能脫口而出苍日，不管學生是否會運用該詞或是否知道其內(nèi)在意義惭聂。編了一堆莫名其妙的口訣，并完全無視語言的內(nèi)在結構與規(guī)律相恃。而宣傳也是牛得可以上天辜纲，大意是該密碼最終會顛覆中國人學習英語的方法，成為主流拦耐。在該培訓機構的一周里耕腾，我假裝家長，打電話去前臺詢問杀糯。 在面臨考核時準備了一大堆問題反問考官（其實不是問題扫俺，只是表音密碼里的無數(shù)漏洞中的幾個。）與領導吃飯時固翰，也試探性地問過他一些問題狼纬。前臺支支吾吾不直面回答我的問題，只說讓我?guī)е⒆尤プ鲆淮螠y試骂际。 考官對我提出的問題也是顯得力不從心疗琉，回答不上來就以“特殊情況單獨記憶”為借口。而與領導的談話也讓我確信他是被洗腦了準備用他的那套話術洗腦千萬家長歉铝。跟二姨匯報后盈简，二姨一眼就看出其中貓膩，告訴我他們這么做只是為了讓學生能看見英語便脫口而出迷惑家長太示。效果就是成績送火，最后我找個借口跑了，難以理解先匪，一個教書育人的職業(yè)如今變質(zhì)成這樣种吸。再細想，其實這樣的教育機構并不少見呀非，甚至公立學校也打著升學率和名師的牌子招攬“生意”坚俗。如果教育淪為如此，只以成績?yōu)橹靼度梗宰尲议L掏錢為目的猖败，已競爭為動力，不敢想象處在該體系下的孩子以后的世界是什么樣子降允。如今其實已初見端倪恩闻。

再來說整個體系的問題。作者在討論教育體系時剧董，提出當前流行的“可以量化的美德”幢尚，一語中的破停。試問美德時可以量化的嗎？可以量化的美德還算美德嗎尉剩？但是當代教育偏偏將對于學生的美德教育真慢，人格教育量化為分數(shù)缨睡，從小學時的操行分您朽，到大學的德智分，每學期要求的社區(qū)服務羹蚣，這些強制性的美德教育其實給學生灌輸了一個思想：美德也只是一個任務而已皂林，完成了就能得到高分朗鸠。然而那些深入骨髓的美德，如臨危不亂的應變能力础倍，威武不屈的正義感童社，善良的同情心，優(yōu)秀的團建能力著隆，正確的人生觀······全然流失在學生完成社區(qū)服務的過程中。做這些都只是為了分數(shù)的人呀癣，相信在未來也不會自覺衍生這些所謂的美德美浦。畢竟美德只是他們登上成功的墊腳石而已。這就造成一個局面项栏，近十幾年來浦辨，高校陸續(xù)出現(xiàn)高分低能型學生。要看他們的分數(shù)沼沈，那是一覽眾山小的境界流酬。但若說起生活的自理能力或者生存能力交往能力，簡直是低到塵微里列另。這也就是為何今年來人們迫切感到“情商比智商重要”的原因芽腾。智商大多源于先天，情商卻是可以培養(yǎng)的页衙。然而當美德教育量化為分數(shù)時摊滔，這僅剩的教師能正確引導的部分都消失殆盡了。

教育體系不止存在量化美德的問題店乐，在扭曲孩子性格上艰躺，也“功不可沒”。作者提出的“偽自我”眨八，是父母需求下的變質(zhì)腺兴，而催生這種現(xiàn)象的，正是教育體系中宣傳的主流價值觀廉侧。學校盡力培養(yǎng)十全十美的人才页响，然后大肆宣傳篓足，父母跟風，要求孩子也做到一模一樣拘泞。孩子為了滿足父母的要求纷纫，從小便習慣性地壓制自己的真正想法，忽視自己久了陪腌，就會忘記自己的存在辱魁。作者提出，這樣的情況久了诗鸭，孩子就會失去關懷自己的感受和渴望的能力染簇。而這樣的孩子長大以后，盲目强岸，無主見锻弓，隨大流，沒有勇氣蝌箍。在中國青灼，最常見的就是，讀完書托家里找個工作妓盲，碌碌無為杂拨。要不然就是進入就業(yè)市場，看看能應聘上什么工作悯衬，就做什么工作弹沽。沒有目的性和明確的職業(yè)規(guī)劃，是當代中國大學生的通病筋粗。很多人到了中年依舊迷茫策橘，不知道自己喜歡什么，熱衷于什么娜亿。忙于生活丽已，忙于死亡÷蚓觯“偽自我”是父母學校眼中的優(yōu)秀形象促脉，而背后，卻是人格的漸行漸遠策州。久而久之瘸味，同質(zhì)泛化，沒有個性的人黯淡了整個世界够挂。

功利主義是當代教育最大的問題旁仿，基本從學生的競爭性以及面對失敗的抗壓性可以看出來。競爭從小就充斥著我的生活。我媽最喜歡的一句話就是：“你看人家誰誰誰的孩子多優(yōu)秀枯冈。會······會·······還是第一名毅贮。” 比較是競爭的開始尘奏，競爭中的勝利者自帶光環(huán)滩褥，每次出場都全場矚目。而競爭中的失敗者要么淪為社會底層的勞動力炫加，要么打雞血似的盼望著逆襲成為下一輪競爭的勝利者瑰煎。作者提出，如今的孩子“需要依賴于外界權威給他們一些象征性的認可俗孝，才能構建出自己的存在價值酒甸。”自己的價值并不能自我創(chuàng)造赋铝，而是需要外界的承認插勤。然而

這本就不是公平的競爭。我在柬埔寨大半年革骨，接觸的學生多了农尖。許多家境優(yōu)越，占有更多社會資源的學生良哲，就算成績不好盛卡，也能展現(xiàn)出“自己牛逼哄哄”的氣場。然而班級里的第一名常常是家境一般臂外，甚至貧困的學生。他們有著優(yōu)異的成績喇颁，極好的口語能力漏健。卻在面對好的工作機會時畏首畏尾。原因在于橘霎，他們得到的“象征性的認可”太少蔫浆，平臺小，機會少姐叁，他們看不見自己的能力瓦盛，認不清自己的定位。因此外潜，缺乏勇氣原环。這個時代，“謙虛”已經(jīng)不能算是一個褒義詞了处窥。氣場似乎更加重要嘱吗，而氣場，是需要外在的承認與填補的滔驾。這就是我認為這樣的競爭不公平的原因谒麦。記得曾經(jīng)BBC有一個紀錄片俄讹，好像是記錄窮人的生活的。追蹤幾十名窮孩子幾十年绕德，直至他們的暮年患膛。最后得出的結論，幾十個窮孩子中耻蛇，僅有一個完成了階層的跨越進入到上層社會踪蹬。我想，阻礙窮人階層跨越的其中一個原因城丧，和教育是分不開的延曙。雖說現(xiàn)在的教育都是“有教無類”，但平臺只對占有更多社會資源的孩子開放亡哄。思維的局限枝缔，眼界的限制，都深受成長環(huán)境的影響蚊惯。

最后愿卸，再說一點。作者提出大學已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底能夠提供了什么本質(zhì)截型。關于這一點趴荸，我在喬布斯的演講中得到過確認。喬布斯在斯坦福大學的演講中提到宦焦，在他上了大學后的六個月发钝，便輟學了。原文如下：

And 17 years later I did go to college. But I naively chose a college that? was almost as expensive as Stanford, and all of my working-class parents'? savings were being spent on my college tuition.After

six months, I couldn't see? the value in it. I had no idea what I

wanted to do with my life and no idea how? college was going to help me

figure it out.（六個月后波闹，我在大學找不到任何價值酝豪，我不知道我這一生想做什么，我也不知道大學能幫助我找到怎樣的答案精堕。）

大學不能幫助他定位自己的人生孵淘，因此，他選擇離開歹篓。而在輟學后瘫证，學習到的課程卻在之后mac的設計中起到了關鍵作用。確實是這樣庄撮，如今的精英教育只注重學生的績點以及專業(yè)的發(fā)展背捌，論文的發(fā)表。卻不能幫助學生很好地規(guī)劃畢業(yè)以后的生活洞斯。因此载萌，“畢業(yè)既失業(yè)”的情況并不少見。

接下來，第二部分扭仁，作者開始從歷史的角度分析美國的精英教育是如何形成并影響全世界的垮衷。

讀書筆記：（以下由原文抽取整理）

美國的高等教育分為兩個階段，一是傳統(tǒng)的英式高等教育乖坠。二是以學術研究為方向的徳式高等教育搀突。

在南北戰(zhàn)爭之前，英式高等教育在美國得到發(fā)展熊泵。課程設計依托于文學名著仰迁，教育的目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。但在19世紀后期顽分，工業(yè)革命出現(xiàn)后徐许，早期的高等教育的辦學目的逐漸被淘汰，開始有一些大學尤其注重自然和社會科學卒蘸。整個研究生院的教育和研究體系誕生了：大學不同的專業(yè)系雌隅，全國性的專業(yè)協(xié)會和組織，同行審評的學術刊物缸沃、不出版就出局的游戲規(guī)則恰起、不同級別的專業(yè)職稱、教授終身制趾牧、畢業(yè)論文以及博士學位等检盼。由此，美國教育慢慢轉變?yōu)榕囵B(yǎng)專業(yè)人才翘单。在一戰(zhàn)到二戰(zhàn)期間吨枉，美國掀起反對教育專業(yè)分類化的浪潮，開始發(fā)展“通識教育”哄芜，在大學中開設“名著課程”貌亭。? 在20世紀六七十年代，強制學生閱讀以歐洲文化為中心的西方經(jīng)典被批評為有“大家長統(tǒng)治”的嫌疑忠烛。而在美蘇爭霸上演后美國聯(lián)邦政府向課題研究提供了源源不斷的資金属提。因此权逗，大學的資分配在教學和研究之間競爭時美尸，后者輕松勝出。20世紀70年代斟薇，學術交流變得愈加普遍师坎，課題研究也隨之更加細化。教授面對教學任務時堪滨，因為他們被賦予了無限的自由胯陋，所以他們的教學內(nèi)容往往就是他們極其專業(yè)化的研究領域，由此，碎片化和專業(yè)化的課題主導了本科教育遏乔。由此义矛，徳式高等教育占據(jù)了美國教育的主導地位。而由此由衍生出精英教育盟萨，并且風靡世界凉翻。

美國的精英教育由此而來，以國家需求為根本的專業(yè)化教育擯棄了學生的“通識教育”捻激，極度細化的專業(yè)知識讓學生不能學會用宏觀的角度去思考問題制轰。丟了西瓜撿芝麻，在研究專業(yè)領域時不能聯(lián)系到其他領域胞谭，孤立又形而上學垃杖。雖然在中國的大學里，也有開設歷史丈屹，文學等公選課调俘。但其分數(shù)的比重決定了該類課程一定是被學生忽視的。往往期末考試只求及格泉瞻，而又在專業(yè)課上力求完美脉漏。曾經(jīng)遇見一個在讀研究生，他對我說過本科教育和研究生的區(qū)別袖牙，舉例學習一臺汽車的構造侧巨，本科教育是教會學生關于汽車大致的構造，而研究生教育則是讓學生研究一個輪胎的構造鞭达，而讀到博士司忱，則是研究輪胎的一個軸。他用此來比喻大學教育的細化畴蹭，到最后坦仍，卻依舊是要回到整體上來。

而教育的專業(yè)化叨襟，使得大學忽視了學生的品德教育繁扎。之前寫到在進入大學前，學生的美德被量化糊闽，而進入大學后梳玫，美德繼續(xù)被量化，甚至被忽視右犹。這也就是為何當今學術界頻出學術造假的原因之一提澎，不僅學術界。在文學界念链，抄襲的風氣大行其道盼忌，許多作家甚至以抄襲登上人生巔峰积糯。諸如此類的事太多。道德底線的缺失說到底還是是由教育引起的谦纱。而在大學生的身上看成，情感的缺失，品德淪喪跨嘉，心理的構建與能力也是由此而來的绍昂。大學生自殺的新聞頻出。大多是生活受挫偿荷，不能畢業(yè)窘游，情感問題等造成。令人唏噓跳纳，一代驕子卻因這一點小事而放棄生命忍饰。更有甚者，將自己的憤怒轉移到同僚的身上寺庄，對同窗痛下殺手的事也震驚著社會艾蓝。這些種種，不能說完全是因為缺乏“通識教育”“博雅教育”而導致的斗塘，但大部分原因來自于此赢织。 中文的學術節(jié)在某一段時間內(nèi)是清明的，在極端惡劣的環(huán)境下馍盟，依舊保有一顆赤子心做研究于置。那時，科舉制度剛剛消亡贞岭，但是遺留下來的學者們在經(jīng)過四書五經(jīng)的熏陶八毯，后有留洋學習專業(yè)知識，可以說瞄桨，通識教育和專業(yè)知識同時兼有话速，因此，那時候的文壇芯侥，學術節(jié)一片鼎盛泊交。而如今，腐敗衰落柱查，不得不說廓俭，和教育的變革有著莫大的關聯(lián)。

教育發(fā)展至今物赶，已十分優(yōu)于過去的時代白指。但在發(fā)展的同時留晚，我們也該回頭看看酵紫，這一路上告嘲，我們得到了什么，又丟失了什么奖地。

后記：《優(yōu)秀的綿羊》是我在接觸教育后讀的第一本有關教育的書籍橄唬。作者的見解十分犀利獨到。對于美國教育的解構和評析都是分到位参歹。當然仰楚，后期也有偏頗之處。之前一直想寫讀書筆記犬庇，只是電腦不在狀態(tài)僧界。如今開學了更是沒有時間，強擠出一些時間臭挽。 這篇讀書筆記我只寫了一半捂襟。不知接下來的一半何時能完成。但愿能盡快吧欢峰！