所謂“知”即認(rèn)知爽雄，感知蝠检，“行”即做法，作為盲链。王圣賢提出的心學(xué)注重人們?nèi)ド羁痰恼J(rèn)識(shí)和理解自己蝇率，從而達(dá)到更高的提升迟杂，即向內(nèi)自我認(rèn)知刽沾。做到這一點(diǎn)并不容易，也許人生中也有這樣“頓悟”的時(shí)刻卻沒有自我的察覺排拷，但行動(dòng)上卻能或多或少的體現(xiàn)出來侧漓。不認(rèn)同那些滿口仁義道德，卻做出有悖自己言論的事情监氢，如古代朝堂上有些官員的“訕君買直”布蔗，即以指出皇帝的不足來體現(xiàn)自己的正直清廉，這些官員的目的已經(jīng)不單單是為國(guó)為民浪腐，而是僅僅為了自己的利益纵揍，為了自己能在文官集團(tuán)中得到認(rèn)同，名聲大噪议街。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)泽谨，社交中以利為原則已成為一種不言而喻的規(guī)則，能夠做到知行合一的人更是少之又少。認(rèn)同一件事情吧雹，更多的要積極骨杂、熱情并富有責(zé)任心的投入，萬事萬物都有“陰”“陽(yáng)”的兩面性雄卷，有它積極的一面搓蚪，也有消極的一面，人也一樣丁鹉，具有復(fù)雜性妒潭。恰恰是“行”才真正反映一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度，他的價(jià)值觀如何揣钦，即使他滿口仁義道德杜耙，團(tuán)結(jié)友愛，然而在工作和生活中不能如他所言去做到這些拂盯，說明他的認(rèn)知并沒有達(dá)到這一水準(zhǔn)佑女，只是單純出于某種目的來說出這些觀點(diǎn)。所謂“酒肉穿腸過谈竿，佛祖心中留”团驱，在大眾的眼里，并沒有看到你對(duì)自己的約束空凸，因而也不會(huì)對(duì)行為上放蕩的人加以信任嚎花。
另一種人是勤懇的工作，認(rèn)真的生活呀洲，嘴上心里卻總是想著虧欠和事物“陰”的一面紊选，負(fù)能量比較大，這種人并不危險(xiǎn)道逗，因?yàn)樗男袨槭钦芰康谋眨獦O力把該做的事情做好，以實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值滓窍，但是容易鉆牛角尖卖词，容易得心理疾病，也容易把這種不良情緒傳遞給其他人吏夯。這種人會(huì)得到大眾的理解此蜈，這類人在生活中更多見一點(diǎn)，無法改變境遇噪生，只能做好一點(diǎn)手頭的事情裆赵，并默默追求更好的生活。
以上兩類人可以相互轉(zhuǎn)化跺嗽，第一種傾向于莊子無為而治的思想战授，第二種是儒家的思想舔庶，而知行合一則為最高境界，即使不成功陈醒，也能在世俗中獲得屬于自己的贊譽(yù)惕橙，如海瑞。
做一個(gè)正能量的人钉跷，并努力去做一個(gè)知行合一的人弥鹦。
