眾所周知，天安門前有一對(duì)漢白玉雕刻而成的柱子竹海，名字叫華表慕蔚。
華表與“承天門”（即今天安門）同建于明永樂(lè)年間，迄今已有500多年歷史斋配。
天安門前這一對(duì)華表間距為96米孔飒，每根華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身和承露盤組成艰争，通高為9.57米坏瞄，其直徑為98厘米，重約2萬(wàn)多公斤甩卓。華表是以巨大高聳的圓柱為主體鸠匀，通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板逾柿，好似插入云際缀棍。柱頂上承露盤上雕刻有一個(gè)蹲著的神獸宅此，栩栩如生，這神獸名"犼"爬范，性好守望門戶诽凌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，給人一種莊嚴(yán)的感覺坦敌，巧妙點(diǎn)綴了整個(gè)精美的故宮建筑群侣诵，增強(qiáng)了古老建筑藝術(shù)的整體感。
犼[hǒu]狱窘，只是個(gè)傳說(shuō)杜顺，古書上說(shuō)它是一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼蘸炸，朝天吼躬络；還有傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣搭儒。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮穷当，被視為上傳天意，下達(dá)民情淹禾。
又有文獻(xiàn)記載馁菜，地藏王菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
天安門前華表上的“犼”獸頭向?qū)m外铃岔，其意是期望帝王不要沉戀山水和不理朝政汪疮，似乎在對(duì)外出游覽的皇帝說(shuō)：快回來(lái)治理朝政吧！因此該獸又名“望帝歸”毁习。
天安門后面也有一對(duì)華表智嚷，頂上的“犼”頭向著宮內(nèi)，其意是希望帝王不要貪戀宮廷紙醉金迷纺且、美女成群的生活盏道，似乎在告戒皇帝應(yīng)常出宮體察你的民情！载碌，所以該獸名曰“望帝出”猜嘱。
其實(shí)，華表上的犼恐仑，只是一個(gè)高高在上的石頭泉坐，惟一的功能是“望”。奉天承運(yùn)的皇帝們根本不理會(huì)它的職能裳仆，從朱棣到浦儀再到袁士凱稱帝腕让，沒一個(gè)人聽它的。
華表功能的演化
我國(guó)歷代辭書在源流上對(duì)于“表”解釋相對(duì)混亂，詞源關(guān)系界定不明確纯丸，解釋缺乏準(zhǔn)確性和連貫性偏形。
“表”最早當(dāng)為“示”，至少“表”和“示”是連用或混用的觉鼻。
《辭嚎∨ぃ》對(duì)于華表的誕生、演進(jìn)及變遷作了簡(jiǎn)約而明確的記載坠陈。由這個(gè)記載可以看出萨惑， 賺錢太簡(jiǎn)單了找到一扒七叁似吧零吧久把七帶你一起實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，今日之華表正是昔日之誹謗木仇矾。堯?yàn)楹卧O(shè)誹謗木庸蔼？正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾的意見贮匕，以便改進(jìn)朝政姐仅。為了打消大家的顧慮，暢所欲言刻盐，特意樹起了那么一根木柱掏膏，以示百姓所言無(wú)罪《匦浚《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》云：“堯置敢諫之鼓馒疹，舜立誹謗之木」┨耄”《后漢書·楊震傳》亦云：“臣聞堯舜之時(shí)行冰，諫鼓謗木，立之于朝伶丐。”《大戴禮》云：“誹謗木疯特，立木為表哗魂，使民之愆失以自儆者，唐堯時(shí)有之”漓雅。
《辭郝急穑》的注解是：華表亦稱“恒表”，古代用以表示王者納諫或指路的木柱邻吞。晉代崔豹在《古今注·問(wèn)答釋義》中說(shuō)：“程雅問(wèn)曰：‘堯設(shè)誹謗之木组题，何也？’答曰：‘今華表木也抱冷，以橫木交柱頭崔列，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉赵讯∮龋或謂之表木，以表工者納諫也边翼，亦以表識(shí)腸路也鱼响。
到了漢代，“華表木”就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志组底，因這種標(biāo)志遠(yuǎn)看像花朵丈积，所以稱為“華表”，漢代還在郵亭的地方豎立華表债鸡，讓送信的人不致迷失方向桶癣。據(jù)<<漢書·賈山傳>>記載:“(秦)退誹謗之人，殺直諫之士娘锁，是以道諛偷合茍安牙寞。”其中的“退誹謗之人”莫秆，即是指斥退提意見的人间雀，所以今之“誹謗”二字的字義，與堯舜時(shí)期和秦代已不相同了镊屎。
從此華表有了許多名稱惹挟，亦稱“恒表”、“桓表”缝驳、“華表木”连锯、“誹謗木”、“桓木”用狱、“交午木”等运怖。
后來(lái)，華表被廣泛應(yīng)用夏伊，逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品摇展。盧溝橋頭有華表四座，高4.65米溺忧，石柱上端橫貫著云板咏连，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子鲁森，莊嚴(yán)秀美祟滴，氣勢(shì)非凡。
但是歌溉，設(shè)立在墓前的雖然形狀相似垄懂，但只能稱之為“墓表”。唐高祖李淵獻(xiàn)陵和唐高宗李治乾陵前裝飾的石柱墓表，雕刻工藝精巧埠偿，造型美觀透罢。
現(xiàn)存的天安門前的華表與崔豹所言華表木的形狀大致相同。只是華表的“謗木”作用早已消失冠蒋，上面不再刻以諫言羽圃，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志抖剿。
天安門前的一對(duì)華表朽寞，和天安門前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢(shì)。古樸精美的華表斩郎，與巍巍壯麗脑融、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧缩宜，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)肘迎。華表實(shí)際上已經(jīng)與中華民族，和中國(guó)古老的文化緊密相連锻煌，從某種程度上也可以說(shuō)是我們民族的一種標(biāo)志妓布。
如今立于天安門前之“華表”，已失去“指路標(biāo)”和“意見箱”的作用了宋梧，更像一個(gè)城市雕塑匣沼。
華表是象征皇權(quán)的專利品，但也并非只限于皇宮和帝王陵墓之處捂龄。有時(shí)皇帝去過(guò)的寺院释涛，或番王立有“當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”牌位的地方，都置有巖石雕刻的華表倦沧。如今的四川省平武縣報(bào)恩寺前便保存有一對(duì)石制華表唇撬，據(jù)說(shuō)是明代時(shí)的當(dāng)?shù)胤鯙閳?bào)皇恩，就請(qǐng)北京工匠照天安門的式樣修建了報(bào)恩寺刀脏，內(nèi)就供有“當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”的牌位局荚。據(jù)說(shuō)，5.12地震的特重災(zāi)區(qū)彭州市丹景山景區(qū)愈污，今山頂?shù)慕鹑A寺前，仍有保存完好的一對(duì)石制華表轮傍。當(dāng)然這兩地的華表暂雹，遠(yuǎn)不及天安門華表的規(guī)模與壯觀，類似這種原因設(shè)置的“華表”创夜，各地還有一些杭跪。
由帝堯創(chuàng)立的誹謗木經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，無(wú)論是材質(zhì)、形象和其象征意義都發(fā)生了巨大的變化涧尿。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)系奉，最具代表意義的天安門前的漢白玉華表，已經(jīng)不是望君進(jìn)出的內(nèi)涵姑廉，它已經(jīng)成了中華的象征和標(biāo)志缺亮。當(dāng)時(shí)間巨輪駛過(guò)第二十個(gè)世紀(jì)，歷史進(jìn)入新的千年之際桥言，世界各國(guó)均成立了2000年紀(jì)念委員會(huì)萌踱，在這個(gè)告別舊千年，進(jìn)入新世紀(jì)新千年特殊時(shí)刻号阿，各國(guó)進(jìn)行了盛大的紀(jì)念活動(dòng)并鸵，各國(guó)都選定了代表本國(guó)形象的紀(jì)念品，以示永久的紀(jì)念和慶賀扔涧。中國(guó)2000年委員會(huì)經(jīng)過(guò)反復(fù)遴選园担，確定華表為代表紀(jì)念品作為禮物，特此精制2000尊漢白玉華表枯夜。該委員會(huì)將0001號(hào)漢白玉“世紀(jì)華表”贈(zèng)送華表的故鄉(xiāng)臨汾市弯汰，2000號(hào)由中國(guó)歷史博物館永久珍藏。
2000年7月18日卤档，中國(guó)2000年委員會(huì)在北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館隆重舉行儀式向臨汾市代市長(zhǎng)宿青平贈(zèng)送0001號(hào)漢白玉“世紀(jì)華表”蝙泼。次年，以“世紀(jì)華表”為模型劝枣，在堯都廣場(chǎng)建造了高21米的堯都華表汤踏。華表柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武舔腾；華表頂端的沖天吼溪胶，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興稳诚；底座雕刻長(zhǎng)城和黃河壺口瀑布圖案哗脖，象征著中華民族的社稷永固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)扳还。堯都華表型制體量的宏大才避，堪稱世界第一。
