眾所周知,天安門前有一對(duì)漢白玉雕刻而成的柱子竹海,名字叫華表慕蔚。
華表與“承天門”(即今天安門)同建于明永樂(lè)年間,迄今已有500多年歷史斋配。
天安門前這一對(duì)華表間距為96米孔飒,每根華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身和承露盤組成艰争,通高為9.57米坏瞄,其直徑為98厘米,重約2萬(wàn)多公斤甩卓。華表是以巨大高聳的圓柱為主體鸠匀,通身塑有纏柱云龍,柱上橫貫一塊美麗的云板逾柿,好似插入云際缀棍。柱頂上承露盤上雕刻有一個(gè)蹲著的神獸宅此,栩栩如生,這神獸名"犼"爬范,性好守望門戶诽凌。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去,給人一種莊嚴(yán)的感覺坦敌,巧妙點(diǎn)綴了整個(gè)精美的故宮建筑群侣诵,增強(qiáng)了古老建筑藝術(shù)的整體感。
犼[hǒu]狱窘,只是個(gè)傳說(shuō)杜顺,古書上說(shuō)它是一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼蘸炸,朝天吼躬络;還有傳說(shuō)是龍王的兒子,有守望習(xí)慣搭儒。華表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對(duì)天咆哮穷当,被視為上傳天意,下達(dá)民情淹禾。
又有文獻(xiàn)記載馁菜,地藏王菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
天安門前華表上的“犼”獸頭向?qū)m外铃岔,其意是期望帝王不要沉戀山水和不理朝政汪疮,似乎在對(duì)外出游覽的皇帝說(shuō):快回來(lái)治理朝政吧!因此該獸又名“望帝歸”毁习。
天安門后面也有一對(duì)華表智嚷,頂上的“犼”頭向著宮內(nèi),其意是希望帝王不要貪戀宮廷紙醉金迷纺且、美女成群的生活盏道,似乎在告戒皇帝應(yīng)常出宮體察你的民情!载碌,所以該獸名曰“望帝出”猜嘱。
其實(shí),華表上的犼恐仑,只是一個(gè)高高在上的石頭泉坐,惟一的功能是“望”。奉天承運(yùn)的皇帝們根本不理會(huì)它的職能裳仆,從朱棣到浦儀再到袁士凱稱帝腕让,沒一個(gè)人聽它的。
華表功能的演化
我國(guó)歷代辭書在源流上對(duì)于“表”解釋相對(duì)混亂,詞源關(guān)系界定不明確纯丸,解釋缺乏準(zhǔn)確性和連貫性偏形。
“表”最早當(dāng)為“示”,至少“表”和“示”是連用或混用的觉鼻。
《辭嚎∨ぃ》對(duì)于華表的誕生、演進(jìn)及變遷作了簡(jiǎn)約而明確的記載坠陈。由這個(gè)記載可以看出萨惑, 賺錢太簡(jiǎn)單了找到一扒七叁似吧零吧久把七帶你一起實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由,今日之華表正是昔日之誹謗木仇矾。堯?yàn)楹卧O(shè)誹謗木庸蔼?正是要博納眾諫,廣泛聽取民眾的意見贮匕,以便改進(jìn)朝政姐仅。為了打消大家的顧慮,暢所欲言刻盐,特意樹起了那么一根木柱掏膏,以示百姓所言無(wú)罪《匦浚《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》云:“堯置敢諫之鼓馒疹,舜立誹謗之木」┨耄”《后漢書·楊震傳》亦云:“臣聞堯舜之時(shí)行冰,諫鼓謗木,立之于朝伶丐。”《大戴禮》云:“誹謗木疯特,立木為表哗魂,使民之愆失以自儆者,唐堯時(shí)有之”漓雅。
《辭郝急穑》的注解是:華表亦稱“恒表”,古代用以表示王者納諫或指路的木柱邻吞。晉代崔豹在《古今注·問(wèn)答釋義》中說(shuō):“程雅問(wèn)曰:‘堯設(shè)誹謗之木组题,何也?’答曰:‘今華表木也抱冷,以橫木交柱頭崔列,狀若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉赵讯∮龋或謂之表木,以表工者納諫也边翼,亦以表識(shí)腸路也鱼响。
到了漢代,“華表木”就發(fā)展演變?yōu)橥ㄡ榇蟮赖臉?biāo)志组底,因這種標(biāo)志遠(yuǎn)看像花朵丈积,所以稱為“華表”,漢代還在郵亭的地方豎立華表债鸡,讓送信的人不致迷失方向桶癣。據(jù)<<漢書·賈山傳>>記載:“(秦)退誹謗之人,殺直諫之士娘锁,是以道諛偷合茍安牙寞。”其中的“退誹謗之人”莫秆,即是指斥退提意見的人间雀,所以今之“誹謗”二字的字義,與堯舜時(shí)期和秦代已不相同了镊屎。
從此華表有了許多名稱惹挟,亦稱“恒表”、“桓表”缝驳、“華表木”连锯、“誹謗木”、“桓木”用狱、“交午木”等运怖。
后來(lái),華表被廣泛應(yīng)用夏伊,逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品摇展。盧溝橋頭有華表四座,高4.65米溺忧,石柱上端橫貫著云板咏连,柱頂有蓮座圓盤,圓盤上雕有石獅子鲁森,莊嚴(yán)秀美祟滴,氣勢(shì)非凡。
但是歌溉,設(shè)立在墓前的雖然形狀相似垄懂,但只能稱之為“墓表”。唐高祖李淵獻(xiàn)陵和唐高宗李治乾陵前裝飾的石柱墓表,雕刻工藝精巧埠偿,造型美觀透罢。
現(xiàn)存的天安門前的華表與崔豹所言華表木的形狀大致相同。只是華表的“謗木”作用早已消失冠蒋,上面不再刻以諫言羽圃,而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替,成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志抖剿。
天安門前的一對(duì)華表朽寞,和天安門前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢(shì)。古樸精美的華表斩郎,與巍巍壯麗脑融、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體,使人既感到一種藝術(shù)上的和諧缩宜,又感到歷史的莊重和威嚴(yán)肘迎。華表實(shí)際上已經(jīng)與中華民族,和中國(guó)古老的文化緊密相連锻煌,從某種程度上也可以說(shuō)是我們民族的一種標(biāo)志妓布。
如今立于天安門前之“華表”,已失去“指路標(biāo)”和“意見箱”的作用了宋梧,更像一個(gè)城市雕塑匣沼。
華表是象征皇權(quán)的專利品,但也并非只限于皇宮和帝王陵墓之處捂龄。有時(shí)皇帝去過(guò)的寺院释涛,或番王立有“當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”牌位的地方,都置有巖石雕刻的華表倦沧。如今的四川省平武縣報(bào)恩寺前便保存有一對(duì)石制華表唇撬,據(jù)說(shuō)是明代時(shí)的當(dāng)?shù)胤鯙閳?bào)皇恩,就請(qǐng)北京工匠照天安門的式樣修建了報(bào)恩寺刀脏,內(nèi)就供有“當(dāng)今皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”的牌位局荚。據(jù)說(shuō),5.12地震的特重災(zāi)區(qū)彭州市丹景山景區(qū)愈污,今山頂?shù)慕鹑A寺前,仍有保存完好的一對(duì)石制華表轮傍。當(dāng)然這兩地的華表暂雹,遠(yuǎn)不及天安門華表的規(guī)模與壯觀,類似這種原因設(shè)置的“華表”创夜,各地還有一些杭跪。
由帝堯創(chuàng)立的誹謗木經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變,無(wú)論是材質(zhì)、形象和其象征意義都發(fā)生了巨大的變化涧尿。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)系奉,最具代表意義的天安門前的漢白玉華表,已經(jīng)不是望君進(jìn)出的內(nèi)涵姑廉,它已經(jīng)成了中華的象征和標(biāo)志缺亮。當(dāng)時(shí)間巨輪駛過(guò)第二十個(gè)世紀(jì),歷史進(jìn)入新的千年之際桥言,世界各國(guó)均成立了2000年紀(jì)念委員會(huì)萌踱,在這個(gè)告別舊千年,進(jìn)入新世紀(jì)新千年特殊時(shí)刻号阿,各國(guó)進(jìn)行了盛大的紀(jì)念活動(dòng)并鸵,各國(guó)都選定了代表本國(guó)形象的紀(jì)念品,以示永久的紀(jì)念和慶賀扔涧。中國(guó)2000年委員會(huì)經(jīng)過(guò)反復(fù)遴選园担,確定華表為代表紀(jì)念品作為禮物,特此精制2000尊漢白玉華表枯夜。該委員會(huì)將0001號(hào)漢白玉“世紀(jì)華表”贈(zèng)送華表的故鄉(xiāng)臨汾市弯汰,2000號(hào)由中國(guó)歷史博物館永久珍藏。
2000年7月18日卤档,中國(guó)2000年委員會(huì)在北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館隆重舉行儀式向臨汾市代市長(zhǎng)宿青平贈(zèng)送0001號(hào)漢白玉“世紀(jì)華表”蝙泼。次年,以“世紀(jì)華表”為模型劝枣,在堯都廣場(chǎng)建造了高21米的堯都華表汤踏。華表柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍,蒼勁威武舔腾;華表頂端的沖天吼溪胶,生機(jī)勃勃,預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興稳诚;底座雕刻長(zhǎng)城和黃河壺口瀑布圖案哗脖,象征著中華民族的社稷永固,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)扳还。堯都華表型制體量的宏大才避,堪稱世界第一。