狂夫之言，圣人擇焉--《史記》
弱小和無(wú)知不是生存的障礙，傲慢才是--《三體》
微少的知識(shí)使人驕傲暑诸，豐富的知識(shí)使入謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天辟灰，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地个榕，向著他的母親--達(dá)芬奇
一個(gè)人精神層次越高，他就一定越謙虛芥喇，即便表面上看起來(lái)最傲慢西采，比如錢(qián)鐘書(shū)，原來(lái)都說(shuō)他最狂继控，在我看來(lái)他跟狂不沾邊械馆。真謙虛假傲慢是說(shuō)完“狂”語(yǔ)回家就打開(kāi)書(shū)本學(xué)習(xí)胖眷，真傲慢假謙虛是嘴上謙讓回家該玩玩該吃吃。
一個(gè)人精神層次越低霹崎，他就一定越傲慢瘦材，傲慢謙虛并不是一個(gè)人可以選擇的，不是說(shuō)我想謙虛就謙虛想傲慢就傲慢仿畸，這是由存在度決定的食棕，存在度低的為了延續(xù)微存不得不謙虛，存在度高的不需要謙虛也能強(qiáng)存错沽。故而一切勸人謙虛的話(huà)統(tǒng)統(tǒng)是廢話(huà)簿晓，他要是謙虛用的著你去勸，他要是傲慢你勸了頂個(gè)卵用千埃。
怎么謙虛呢憔儿？或者怎么算謙虛？答案是強(qiáng)烈的求知欲放可，喬布斯說(shuō) stay hungry ,stay foolish ,前一句就是說(shuō)求知谒臼，如果一個(gè)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都保持強(qiáng)烈的求知欲的話(huà)，那他一定是謙虛的耀里，他會(huì)無(wú)視對(duì)方身份哪怕向掃大街的請(qǐng)教蜈缤，這種情況相當(dāng)于有人拿槍頂著你的頭讓你去學(xué)得知識(shí)，根本就饑不擇食冯挎。這對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)是不可能的底哥，正常人就沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的求知欲，除了一些八卦無(wú)關(guān)緊要的事房官，故而正常人怎么可能謙虛呢趾徽。
求知欲的對(duì)立面就是成見(jiàn)，但凡一個(gè)人有點(diǎn)閱歷翰守，他就不該對(duì)動(dòng)搖人心的成見(jiàn)抱什么希望孵奶。
對(duì)于普羅大眾來(lái)說(shuō)，傲慢是內(nèi)在的規(guī)定蜡峰，故而他們的固執(zhí)達(dá)到了顛撲不破的程度了袁，很多歷史上的真理在剛提出時(shí)都被當(dāng)作笑料或壓根無(wú)人問(wèn)津，老子說(shuō)不笑不足以為道事示。
不僅普羅大眾傲慢的緊早像，他們還要千方百計(jì)的勸人謙虛，人人都要謙虛說(shuō)自己一無(wú)是處肖爵，好像全世界除了傻瓜就不再有別的東西卢鹦，當(dāng)一個(gè)有才華的表現(xiàn)誠(chéng)實(shí)而展現(xiàn)出自己非常的一面時(shí)，常人可憐的自尊心便深深受到了傷害，他們便開(kāi)始敵視那個(gè)人了冀自。-叔本華
傲慢才是正常態(tài)揉稚，謙遜是弱存人群的病態(tài)。
