內觀禪修

人的腦海里會有各種念頭和想法役电，它來了赚爵，它也會走，會產生新的法瑟，也會很快消失冀膝。所以當這些念頭或想法出現之后，你不用阻止他霎挟，只要靜靜地觀察窝剖，觀察好之后再回到原點，比如你覺得背痛酥夭，那就細細觀察這個痛感赐纱。你什么都不用做，只需要靜靜的觀察它熬北。我覺得就是接納和允許疙描。

觀察而非改變。接下來的兩天讶隐，修煉目標有了一些改變起胰，從對呼吸的觀察轉移到對自己鼻部三角區(qū)的危感覺的觀察。你會發(fā)現巫延，所有酸痛效五，所有情緒，所有思想都有一個真實的面貌烈评，它會產生也會消失火俄，沒有一樣東西是永恒的。身體的酸痛跟人的念頭有著直接的關聯讲冠。到了第三天瓜客，葛印卡開始進一步教如何系統(tǒng)的觀察身體的感受，也就是我期待已久的內觀法竿开。具體的觀察方式是從頭頂到面部谱仪，然后到胸，背否彩，再到雙手疯攒，先從左肩往下到手指，再從右肩往下到手指列荔，接下去觀察兩條腿敬尺，左右腿都要觀察到腳趾枚尼，先從上往下，再從下往上砂吞，反復循環(huán)署恍。那用什么來觀察呢？用你的意念蜻直。用意念觀察的感覺是什么呢盯质？葛印卡說，你會捕捉到被觀察部位有脹痛或冷熱的細微感覺概而。

人的身體和情緒之間是緊密結合的呼巷。內觀就是如實觀察，觀察事物真正的面目赎瑰，然后達到凈化自身的目的王悍。到了第五天，老師進一步解釋了觀察的重要性乡范，她說配名，無論我們有什么樣的念頭，其實都可以歸于兩類晋辆，一類是欲望渠脉，一類是抵觸。人生所有的痛苦都來源于此瓶佳。遇到喜歡的東西就想一直擁有芋膘，遇到討厭的東西就想拼命逃避，但事實上霸饲，任何事物都是尤其有福为朋，有產生，也有消亡厚脉，喜歡的不可能永遠擁有习寸，討厭的也不可能永遠避開，所以得不到會痛苦傻工，得到了再失去也會痛苦霞溪。那該如何從痛苦中解脫出來呢？老師教的方法是中捆，不用去改變思維鸯匹，也不用自己畫圖或者改寫故事，只要觀察就可以啦泄伪，再觀察的時候便會從你的身體內部真正認識到這個世界的真理——有起有伏殴蓬，有生有死。與情感方面的喜歡和不喜歡類似蟋滴，人的身體也同樣會有兩種感覺染厅，一種是舒服痘绎，一種是不舒服。所以人的感覺和人的情緒在一定程度上是對應的肖粮，而且也會從出現到消失简逮，再出現再消失，如此循環(huán)尿赚。情感是天生就具備的，人類經過數百萬年進化而來的一些情緒病不可能被消滅蕉堰，從這個角度來看凌净，世界上沒有人是真正無情的，而我們也不可能完全控制情緒屋讶，因為先天情緒是不可控的冰寻。什么東西來啦，我就觀察什么皿渗，當你作為旁觀者去觀察的時候斩芭，就會發(fā)現，無論什么情緒乐疆，既然產生划乖，必會消失。既然如此挤土，那又何必去人為的扭轉或改變呢琴庵？所以既不用改故事，也不用換圖像仰美，只要去觀察我身體上的反應迷殿，來了，去了咖杂，來了庆寺，去了，漸漸就可以得到真正的平靜诉字。

第四節(jié)不起分別心懦尝，生發(fā)平等心。我們在很多情況下奏窑，就是被不斷冒出的念頭所左右导披，就好像中國人常說的，一念天堂埃唯，一念地獄撩匕。而內觀的方式就是無論天堂地獄我都去觀察他，而且把這個念頭拿出來觀察墨叛，而不是陷進去止毕。當觀察的想法兒一起被觀察的念頭也就逐漸消逝模蜡，竟然消失了，人也就不會受這個念頭所掌控扁凛。過一會兒忍疾，可能另外一個念頭又來了，你還是可以繼續(xù)觀察谨朝。然后在每一個念頭的一生一滅之間卤妒，你就會趨于平靜。首先字币，當我按照內觀法去修煉時则披，雜念還是會有的，我發(fā)現每當一個念頭出現的時候洗出，對應的身體部位都是會有反應的士复，其次，當我這么重復去做的時候翩活，念頭出現的次數就會越來越少阱洪，當然不可能一個念頭都沒有，重要的是你不會再被這些念頭所左右菠镇。最重要的一點是冗荸，在念頭出現，觀察利耍，念頭消失的過程中俏竞，我的心平和下來了，這是一種真正安靜平和的感覺堂竟。

內觀禪修是一種很棒的冥想方式魂毁，從最初只是觀察身體某個部位，到開始觀察自己的念頭出嘹，再到現在追蹤觀察一個個念頭的生滅起伏席楚，感覺實在是非常奇妙。無論是好的還是不好的税稼，都要去觀察烦秩，而不是去分辨。舒服也好郎仆，酸痛也把他們的意義是一模一樣的只祠，都是你身體的反應，所以你就要去觀察他扰肌，如果真正能做到這一點抛寝，你就得到真正的平等心。所有的情緒和反應都是你自己產生的，所以當外部世界朝你吼叫的時候盗舰，你不需要因此而有任何情緒反應晶府，如果有的話就觀察他，觀察他的來钻趋。觀察他的去川陆。

葛印卡最后總結:修煉內關的好處是不起分別心，不去分辨在這個環(huán)境中蛮位，我是否應該有憐憫心较沪，同情心，憎恨心或是憤怒心失仁，而是要有平等心购对。我猜想或許這就是那關的終極奧義。

第五節(jié)萬物皆有來去陶因。當人處于情緒誘因七時，往往是不能控制自己的垂蜗，只有過了那個點之后才會冷靜下來楷扬。那如何盡快的讓這個點過去呢？內觀禪修提供了一個很好的化解方式贴见，就是當情緒產生的時候你就去觀察他烘苹，一觀察它也就沒啦，雖然我們沒有辦法不產生情緒片部，卻可以通過一定的練習讓自己不受情緒的控制镣衡，從而獲得真正的平靜。這可能就是佛陀所說的解脫吧档悠。

堅持了一段時間以后廊鸥，我發(fā)現好處的確很多，最明顯的一點是辖所，每當冥想結束惰说，我的心會更平靜，腦子也會更清晰缘回，更容易去做決定吆视，一整天的專注力也提高了很多，這也讓我更加確信冥想是一件非常積極而有益的事情酥宴。任平時的感覺其實是很粗糙的啦吧，總要積累到一定的量以后才會有明顯的感受，但其實我們身上小到針尖大小的地方都會存在這種微小知覺拙寡，他和雜念一樣產生了消失了授滓，再產生，再消失，如此循環(huán)褒墨。所以當你用那關的方式去觀察身體的時候炫刷，漸漸就會注意到胸部的微微發(fā)熱，大腿的輕微膨脹等微小知覺郁妈，長此以往浑玛，人對身體反應的敏感程度就會提高很多。我們總是在某些故事里聽到一些高僧具有大智慧噩咪，他們很清楚自己什么時候會坐化顾彰。內觀禪修似乎能很好地解釋這件事。這是一種可以通過修煉達成的感知能力胃碾，人通過長期的專注的訓練后涨享，是有機會讓這種感知能力達到很高境界的。