? ? ? ? 《薩樂美的一生》堪簿，作者伊爾姆嘉德.徐爾曼。初讀此書誓篱，感覺似乎有與作者同樣需求這本書的動(dòng)力驅(qū)使。
? ? ? ? 伊爾姆嘉德.徐爾曼是在她腿部受傷,幾乎再也站不起來(lái)時(shí),接觸到了薩樂美這樣一個(gè)特別女人的偉大人性凯楔。而讀此書之前窜骄，我也是在迷茫中無(wú)法解答各種問(wèn)題，帶著問(wèn)題仿佛要從薩樂美那里尋些什么摆屯。
? ? ? 伊爾姆嘉德.徐爾曼在人生的緊要關(guān)頭邻遏，從一些人物傳記的人物事跡中得到解答、幫助和支持虐骑，從而尋到啟發(fā)迷惑心靈問(wèn)題的一些答案党远，這似乎是人類一種比較好的自我救贖方式。
? ? ? ? 與伊爾姆嘉德.徐爾曼不同的是富弦，我好像還有很多好奇心的驅(qū)使沟娱。我想:這位俄羅斯的妖女是如何在她60歲的時(shí)候還不曾經(jīng)歷更年期？她的經(jīng)歷對(duì)我充滿誘惑腕柜。我想她每天都充滿激情的生活源自于何樣的事济似、何樣的人、何樣的境盏缤、何樣的內(nèi)心感受砰蠢。我不相信沒有外界的干擾，僅僅是她的天資就能夠鑄就她如此偉大唉铜，能夠抵御人生自然常態(tài)的變化台舱。
? ? ? ? 起初，這位18歲被母親陪伴離開俄羅斯來(lái)到蘇黎世的“古怪女兒”潭流，她對(duì)社會(huì)為她規(guī)定的各種角色不屑一顧竞惋。她淡泊名聲，對(duì)生活表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心和濃濃的欲望灰嫉，這些欲望促使她在蘇黎世全身心的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中拆宛。伊爾姆嘉德.徐爾曼對(duì)她學(xué)習(xí)的態(tài)度用這樣的語(yǔ)言來(lái)描述：“每次學(xué)習(xí)和工作都是不到累得吃不消了不休息”。
? ? ? ? 或許是薩樂美的疾病做了催化劑讼撒，改變了她孜孜以求浑厚，在平淡的個(gè)人學(xué)習(xí)中渡過(guò)快樂一生的方式。在羅馬療養(yǎng)疾病中的薩樂美認(rèn)識(shí)了與她思想上志同道合的保羅.雷埃根盒。而保羅.雷埃是這樣把薩樂美又介紹給他的朋友尼采的：“她雖然缺乏女人特有的種種風(fēng)情钳幅，給人以‘非女性化’的感覺，但是卻能給人以強(qiáng)烈的刺激感受”炎滞。我想這種刺激是使人們耳目一新敢艰，精神上產(chǎn)生沖動(dòng)的刺激〕ч唬“男人們一向把淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的思辨當(dāng)作是男人特有的財(cái)產(chǎn)盖矫，但是這筆財(cái)富卻在這個(gè)女人身上得到了淋漓盡致的顯露丽惭。”我想薩樂美是一個(gè)可以和男人們真正平等的盡情交流思想的女人辈双。
然而這個(gè)女人的與眾不同是在羅馬的彼得斯大教堂結(jié)識(shí)尼采后才真正體現(xiàn)出來(lái)责掏。她打破了傳統(tǒng)中種種束縛在人性身上的重重枷鎖，她在與尼采見面的當(dāng)時(shí)就她打算和尼采同居湃望，這種同居是精神上的志同道合换衬，也是志同道合的人們作為動(dòng)物性的人在肉體上的需要。
然而作為女人证芭，她真正與其他女人不同之處瞳浦，在于她自從結(jié)識(shí)了雷埃和尼采之后。她竟然異想天開的打算和這兩個(gè)男人共同生活废士、共同學(xué)習(xí)叫潦。
? ? ? ? 一般女人與男人的不同之處官硝，往往是因情感的專一而局限了思想的發(fā)展矗蕊，而她的精神生活追求卻不同一般∏饧埽“男女情愛可能會(huì)破壞她想象中的共同生活傻咖，但她沒有考慮這個(gè)問(wèn)題♂校”她仿佛只感受到的是與兩個(gè)鐘情于她的人進(jìn)行精神聚合的需要卿操。
? ? ? 但是她的這種需要并沒有得到滿足，她的做法超出了自己母親作為女人對(duì)她的理解和容忍孙援。對(duì)于與兩個(gè)男人同時(shí)生活害淤、學(xué)習(xí)，在現(xiàn)代開放式的女性看來(lái)赃磨，這也是不可思議的事情筝家。而她并沒有放棄自己的原則，我想邻辉，她要與雷埃和尼采在一起的想法，可能有超越肉體和精神的更偉大的需求腮鞍，而那種需求是什么值骇，不得而知。
? ? ? ? 當(dāng)薩樂美在柏林開始寫作的時(shí)候移国，她實(shí)現(xiàn)了一些自己作為人的小小夙愿吱瘩，她實(shí)現(xiàn)了與最忠實(shí)的知心朋友保羅.雷埃自由生活的愿望。她的優(yōu)秀使她成為眾多異性心里常常掛起的一幅畫迹缀，然而使碾，她本人對(duì)生活中的情愛和性愛卻好像是麻木不仁蜜徽。這是薩樂美的偉大之處，也是作為人讓同類們費(fèi)解的地方票摇。
? ? ? 薩樂美的婚姻也是令人費(fèi)解的拘鞋，他與語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)里德里希.卡爾.安德烈斯結(jié)合，然而這樣的結(jié)合矢门，卻是從來(lái)沒有過(guò)一次性生活的結(jié)合盆色。這是更加令人費(fèi)解和疑惑的傳奇人物超出人們思維想象的生活狀態(tài)。但這位有了婚姻的女人祟剔，她的性生活卻不像他的丈夫東方學(xué)專家費(fèi)里德里希.卡爾.安德烈斯所研究的東方女性那樣――常常有失敗的婚姻就伴隨著終生的無(wú)性生活隔躲。這也許是東方女人與西方女人在看待人性時(shí)，在精神生活追求中的不同吧物延。
? ? ? ? 薩樂美并沒有終生做一位有了無(wú)性婚姻宣旱，去守著貞操，做一輩子精神生活奴隸的人．她的性生活在多年以后與里爾克達(dá)到了和諧叛薯，她的精神生活也在50歲時(shí)認(rèn)識(shí)了弗洛伊德后得到了最后的殷實(shí)浑吟。這也許是上天對(duì)她這樣一個(gè)偉大女人的賜福吧。
? ? ? 雖然人們的歸宿最終將化為一粒塵埃案训，但作為女性中傳奇人物的薩樂美买置，她的經(jīng)歷讓更多的人看到，人性的完美和完整會(huì)有另一種展現(xiàn)和展示的方式强霎。雖然薩樂美的偉大忿项，缺少了一些為女性引導(dǎo)日常生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，但畢竟曾經(jīng)有這樣一個(gè)女人這樣生活過(guò)城舞，象宇宙中一顆流星在黑暗的蒼穹中劃過(guò)一種異樣的光芒轩触。
