剛剛看了一篇文章，是對(duì)南京大學(xué)哲學(xué)系的教授張一兵的專(zhuān)訪宫蛆。題目是《哲學(xué)是一種內(nèi)在的精神個(gè)性——張一兵教授訪談》
現(xiàn)把自己感興趣的幾句話摘錄如下：
“哲學(xué)實(shí)際上是每一個(gè)人形成內(nèi)在精神個(gè)性的歷練過(guò)程”运吓。
“哲學(xué)實(shí)際上跟神性相關(guān)跌穗，它很多是體悟”佃声。
“哲學(xué)是思想，它不是知識(shí)”迄委。
“哲學(xué)是開(kāi)智的褐筛，它會(huì)使你在學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)有一個(gè)非常完整的創(chuàng)造性思考結(jié)構(gòu)”。
張教授建議大家通過(guò)哲學(xué)史跑筝、思想史來(lái)進(jìn)入哲學(xué)死讹，因?yàn)檎軐W(xué)表現(xiàn)為一個(gè)歷史連貫的解決問(wèn)題的過(guò)程瞒滴，了解每個(gè)時(shí)代不同的哲學(xué)家有不同的問(wèn)題曲梗，這樣你會(huì)有一個(gè)全景性的思想建構(gòu)。
“我覺(jué)得妓忍，如果說(shuō)經(jīng)典是我們不可或缺的虏两、安身立命的學(xué)問(wèn)的基本訓(xùn)練，那前沿就是保證我們有最新的方法論和最活躍的興奮點(diǎn)的一個(gè)支撐世剖。它們是一個(gè)互補(bǔ)關(guān)系”定罢。
“這個(gè)同時(shí)建構(gòu)和消解、在場(chǎng)與 不在場(chǎng)的構(gòu)境旁瘫，就是人的生存的真正本質(zhì)”祖凫。
“人呢琼蚯，其實(shí)不是他自己表征自己是什么，而恰恰是真正圍繞你的生命過(guò)程里面每天發(fā)生的情境惠况，讓你的生命涌現(xiàn)出來(lái)的特定情境狀態(tài)”遭庶。
他還提到了用過(guò)去的概念解釋如今提出的理論的弊端，比如哲學(xué)的分類(lèi)：本體論稠屠、認(rèn)識(shí)論等等傳統(tǒng)形而上學(xué)的概念峦睡，一旦使用了原來(lái)的概念，那你討論的視閾就離不開(kāi)傳統(tǒng)形而上學(xué)的范圍权埠；但是由于時(shí)代不同了榨了，需要提出新的概念來(lái)取代舊有的概念，以便適應(yīng)前沿理論的進(jìn)展攘蔽。
他還提到了自己創(chuàng)造的理論——構(gòu)境論龙屉。這個(gè)理論是我非常難以理解的，我不想多說(shuō)什么也無(wú)法說(shuō)些什么秩彤，因?yàn)樗煌谝酝切﹤鹘y(tǒng)理論的運(yùn)思方式叔扼。
