人類在狩獵采集時代绘搞，完全沒有金錢貨幣的概念鄙币。部落自給自足，只有少數(shù)當(dāng)?shù)責(zé)o法取得的稀有物品怖现，才得從陌生人那里取得茁帽，通常采用的也是以物易物的方式：“我把這些漂亮的貝殼給你，換取你手里上好的燧石屈嗤∨瞬Γ”
農(nóng)業(yè)革命開始后，隨著城市和王國的興起饶号，出現(xiàn)了專業(yè)化的新契機铁追。有些村莊開始因為美酒、陶器聞名茫船，他們發(fā)現(xiàn)只要精于此道琅束，再與其它村莊交換，也可以讓他們生活無虞算谈。人口稠密的城市可以養(yǎng)活專業(yè)工作者涩禀，有醫(yī)生、鞋匠然眼、木匠艾船、石匠......但隨著專業(yè)化，也出現(xiàn)了一個問題：各種不同專家提供的貨品罪治，究竟該如何交易丽声？
在貨品數(shù)量有限的時候，以物易物是一種有效的交易手段觉义，但無法成為復(fù)雜經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)雁社。于是，他們發(fā)明了“錢”的概念晒骇。這個“錢”并不只是硬幣或鈔票霉撵，只要是人類愿意使用磺浙，能夠系統(tǒng)地代表其它物品的價值，以作為物品或服務(wù)交換之用徒坡，就都符合“錢”的概念撕氧。例如：現(xiàn)代社會的監(jiān)獄和戰(zhàn)俘營，香煙幾乎就是以一種“錢”的形式存在喇完。
“錢”其實本身并不存在伦泥，它只是我們主觀的一種集體想象〗跸“信任”是所有金錢組成最基本的原料不脯。如果有個農(nóng)民賣掉房產(chǎn)農(nóng)田換來一大袋貝殼，還帶著這袋貝殼到了另外一個陌生的地方刻诊，是因為他相信其他人會用房產(chǎn)防楷、麥田會和他的貝殼做交換。所以则涯，可以說金錢就是一種互相信任的系統(tǒng)复局，而且還不是一種隨隨便便的某種系統(tǒng)。正因為如此粟判，偽造貨幣的罪行往往比其他欺詐行為更重亿昏。
金錢正是有史以來最普遍，也最有效的互信系統(tǒng)
