不知從什么時候開始互亮，“大數(shù)據(jù)”這個詞悄然成為了我們的常用詞匯；我們余素，也不知從什么時候開始豹休，邁進(jìn)了“大數(shù)據(jù)時代”。那么溺森，大數(shù)據(jù)時代究竟是一個怎樣的時代慕爬？英國“大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家”維克托邁爾·舍恩伯格和肯尼思 庫克耶的《大數(shù)據(jù)時代》對此有著詳細(xì)而深刻的洞見。
一屏积、什么是大數(shù)據(jù)医窿？
根據(jù)《大數(shù)據(jù)時代》中所說，大數(shù)據(jù)并非一個確切的概念炊林，更多的是一種可能的方式姥卢。“大數(shù)據(jù)是人們在大規(guī)模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上可以做到的事情，而這些事情在小規(guī)模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上是無法完成的独榴。大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知僧叉、創(chuàng)造新的價值的源泉，大數(shù)據(jù)還為改變市場棺榔、組織機(jī)構(gòu)以及政府與公民關(guān)系服務(wù)瓶堕。”症歇、“大數(shù)據(jù)即一種新型的能力：以一種前所未有的方式郎笆，通過對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，獲得有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)忘晤，或深刻的洞見宛蚓。”
讀罷此書设塔，本人更愿意認(rèn)為凄吏，大數(shù)據(jù)有兩層含義，第一層含義闰蛔，大數(shù)據(jù)是一個總結(jié)性的概念痕钢，是對海量數(shù)據(jù)的總稱；第二層含義即書本中所指出的钞护，是一種新型的能力與方式盖喷。
區(qū)別于小規(guī)模數(shù)據(jù)時代的抽樣分析，大數(shù)據(jù)時代难咕，分析的樣本不再需要經(jīng)過抽樣，直接將全體數(shù)據(jù)進(jìn)行更快更準(zhǔn)確地分析距辆。
二余佃、大數(shù)據(jù)的核心是什么？
書中指出跨算，預(yù)測爆土，是大數(shù)據(jù)的核心。根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)分析诸蚕、挖掘出龐大數(shù)據(jù)庫獨(dú)有的價值（通過找出關(guān)聯(lián)物并監(jiān)控它步势，我們便可以預(yù)測未來），以便進(jìn)行干預(yù)或提供相應(yīng)的資源與服務(wù)背犯。
我覺得坏瘩，大數(shù)據(jù)的核心應(yīng)當(dāng)是減少冗余，提高資源配置效率漠魏。這里的效率包括兩個方面：資源配置的速度和配置的精確度（質(zhì)量）倔矾。
自古以來，人類社會的發(fā)展便是資源配置不斷優(yōu)化的過程，大數(shù)據(jù)作為一種新型的生產(chǎn)工具哪自，它能讓我們通過分析海量的數(shù)據(jù)丰包，得知該如何更有效地分配稀缺的資源。
如醫(yī)院通過對某個病人病史壤巷、生活習(xí)慣邑彪、衣食住行、工作娛樂情況等進(jìn)行全方位分析胧华，便可以準(zhǔn)確了解病人的生活情況與生活環(huán)境寄症，精確地指出癥結(jié)引起原因所在，只要建議病人針對引起病源的因素做出調(diào)整或進(jìn)行醫(yī)學(xué)干預(yù)撑柔，便可以了瘸爽，避免了對病人過多的用藥與過大范圍的盲目干預(yù)。
同樣的道理铅忿，如果銀行通過分析某一申請人的家庭情況剪决、消費(fèi)歷史、生活習(xí)慣檀训、財(cái)務(wù)習(xí)慣柑潦、網(wǎng)頁瀏覽記錄等各方面的數(shù)據(jù)，便可以清晰了解此申請人各方面的情況峻凫，甚至可推測其內(nèi)心的真實(shí)想法與將要采取的做法渗鬼，從而判斷申請人的貸款申請資格，決定該不該授信荧琼，授信多少等內(nèi)容譬胎，所有的信息在大數(shù)據(jù)時代，能在系統(tǒng)中搜索一下命锄，幾分鐘便能全部收集完成堰乔。相比以前，申請人申請后脐恩，銀行得派出兩名客戶經(jīng)理上門進(jìn)行訪問镐侯、調(diào)查、收集電信驶冒、征信等多方面的信息（部分信息可能未必能收集到苟翻，或者未必收集到準(zhǔn)確的內(nèi)容），再進(jìn)行人工分析骗污、鑒別等過程崇猫，少說也得幾天吧？耗費(fèi)的時間多不說身堡，風(fēng)險(xiǎn)也相對更高：一是收集到的信息準(zhǔn)確度需要考究邓尤，二是收集到的只是部分信息，大量有關(guān)的其他可能是弱相關(guān)的信息，沒有收集汞扎，增加了信息噪音季稳，降低了結(jié)論的精確度，給銀行業(yè)務(wù)帶來風(fēng)險(xiǎn)澈魄。
可見景鼠，大數(shù)據(jù)的運(yùn)用不但提高了工作效率，節(jié)省了機(jī)構(gòu)與申請人的時間痹扇，更能基于精確的信息铛漓，確保風(fēng)險(xiǎn)可控，且保證了授信給該申請人的正確性鲫构，將有限的資金用在刀刃上浓恶，提高資源配置質(zhì)量。
三结笨、什么是大數(shù)據(jù)思維包晰？
書中指出，大數(shù)據(jù)思維是一種意識炕吸，認(rèn)為公開的數(shù)據(jù)一旦處理得當(dāng)就能為千百萬人急需解決的問題提供答案伐憾。
那意思，是不是說赫模，大數(shù)據(jù)思維便是相信數(shù)據(jù)分析的能力树肃、數(shù)據(jù)分析的結(jié)果以及預(yù)測的準(zhǔn)確性？這應(yīng)當(dāng)算一種信仰了瀑罗。
書中認(rèn)為胸嘴，大數(shù)據(jù)與三個重大的思維轉(zhuǎn)變有關(guān)：首先，要分析與某事物相關(guān)的所有數(shù)據(jù)斩祭，而不再依靠分析少量的樣本筛谚；其次，樂于接受數(shù)據(jù)的紛繁復(fù)雜停忿，而不再追求精確度；最后蚊伞，我們的思維不再探求難以捉摸的因果關(guān)系席赂，轉(zhuǎn)而關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系。
本人認(rèn)為时迫，大數(shù)據(jù)思維應(yīng)當(dāng)是一種意識颅停，認(rèn)識到大數(shù)據(jù)的無窮威力，并積極擁抱這個繁榮的時代掠拳；世界上的一切都是信息癞揉，都是可以量化分析的信息。如果將相關(guān)的信息進(jìn)行交互分析，便能獲得“上帝的視覺”——窺視知道分析對象的一切喊熟，包括所思所想柏肪；獲得的信息可以通過類比（其他有同樣行為舉止的人已經(jīng)干了什么），準(zhǔn)確推測分析對象的想法以及未來行為芥牌；根據(jù)推測出來的內(nèi)容進(jìn)行干預(yù)或服務(wù)烦味，從而獲得商業(yè)機(jī)會；在一切均有記憶壁拉、一切均能收集谬俄、能更加準(zhǔn)確預(yù)測未來的時代，我們或許受困于過去的行為（過去成為別人預(yù)測我們下一步工作的素材弃理，影響或好或壞溃论，一輩子無法消弭）；在這個時代痘昌，對隱私權(quán)钥勋、公平與正義的探討上升至一個新的語境。
四控汉、我們都參與了眾包笔诵。
雖然大數(shù)據(jù)是近些年才提出來的說法，但事實(shí)上姑子，我們一直生活在數(shù)據(jù)海洋之中乎婿。只是在過去，我們從未意識到這些行為能被記錄街佑、被分析谢翎、從而成為生活中真實(shí)存在的永恒。如此時此刻點(diǎn)開的這篇文章沐旨，看著的這行字森逮，便成為您這輩子個人數(shù)據(jù)的內(nèi)容之一，永遠(yuǎn)存在磁携。
瀏覽網(wǎng)頁褒侧、看文章、逛街谊迄、買衣服闷供、打游戲、吃甜點(diǎn)……這些行為是我們今天才有的嗎统诺？不是的歪脏，我們生下來就開始漸漸接觸這一切，自然而然地發(fā)生著這些行為粮呢，只是婿失，在遙遠(yuǎn)的以前钞艇，由于技術(shù)尚未發(fā)達(dá)，這曾經(jīng)發(fā)生的一切如海浪沖過的沙灘豪硅，留下了記憶便消失得無影無蹤哩照，但在現(xiàn)在，有了云計(jì)算舟误，有了更多的可以記錄信息的設(shè)備葡秒，我們每天自然而然地進(jìn)行著的這一切，才被記錄了下來嵌溢，變成了可分析的信息眯牧，變成了我們的過往；而我們赖草，也就自然而然地參與了大數(shù)據(jù)的“眾包”学少。（知乎用戶王喆定義：眾包指的是一個公司或機(jī)構(gòu)把過去由員工執(zhí)行的工作任務(wù)，以自由自愿的形式外包給非特定的（而且通常是大型的）大眾網(wǎng)絡(luò)的做法秧骑。）
因此版确，無論自覺還是被迫，無論愿意不愿意乎折，我們早就進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時代绒疗，早就成為了數(shù)據(jù)提供和享用的神經(jīng)末梢。
不是么骂澄？
五吓蘑、新的時代，我們該怎么辦坟冲？
老子說磨镶，無為而治。因此健提，我們還是該吃飯就吃飯琳猫，該逛街就逛街，想吃甜點(diǎn)便吃甜點(diǎn)……該干嘛干嘛去私痹，過自己的生活脐嫂，努力自己的工作。大數(shù)據(jù)是一種意識紊遵，更是一種工具雹锣，所有的工具最終都是為了讓我們生活得更加方便、更加如意癞蚕，而作為最高智慧生物的我們，要做的辉哥，便是習(xí)學(xué)如何通過這新的工具桦山，改造世界攒射，創(chuàng)造生活。
當(dāng)然恒水，西方也有諺語：預(yù)測未來最好的辦法是創(chuàng)造未來会放。面對新的時代，我們钉凌，努力將生活過成自己想要的樣子（創(chuàng)造想要的未來）咧最，便是最好的信條。
