1.諸行無(wú)常
“諸行無(wú)常，諸漏皆苦颜矿，諸法無(wú)我寄猩，涅槃寂靜∑锝”是佛教的“四法印”田篇，也即佛法的四項(xiàng)真理」棵“諸行無(wú)巢醇恚”表明一切和合的事物皆無(wú)常，意指世間存在的萬(wàn)事萬(wàn)物都依賴于各種內(nèi)在和外在的條件而生滅诈火，不具固有性和恒常性兽赁。
無(wú)常并非佛陀的發(fā)明，他只是指出了一個(gè)顯而易見(jiàn)卻總被人忽視的事實(shí)冷守。無(wú)常乃事物普遍具有的性質(zhì)刀崖，可是人們往往在突然遭受變故、生病拍摇、別離時(shí)亮钦，才會(huì)去注意它的存在，因而誤認(rèn)為無(wú)常會(huì)帶給我們痛苦授翻。實(shí)際上造成痛苦的不是無(wú)常或悲，而是對(duì)無(wú)常的不正確認(rèn)識(shí)。無(wú)常是一種變化堪唐，變化有好也有壞巡语。如果我們認(rèn)為某些無(wú)常是好的、溫和的淮菠、可以接受的男公，而某些無(wú)常是不可接受的，那么我們并沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)諸行無(wú)常的深意合陵。無(wú)論什么樣的無(wú)常枢赔，只要我們不抗拒，去接受拥知，就不會(huì)太痛苦踏拜。
2. 無(wú)常為什么不能來(lái)得溫和一些？
最近半年經(jīng)歷了兩件重大的事情低剔，讓我體會(huì)了無(wú)常襲來(lái)時(shí)的情緒起伏和萬(wàn)千感慨速梗。第一件事情是女兒的近視肮塞。因?yàn)槲业暮鲆暫脱劭浦R(shí)的缺乏，直接導(dǎo)致女兒的第一次視力驗(yàn)光結(jié)果達(dá)到近五百度的近視姻锁。第二件事情是父親身患重病枕赵。 無(wú)常就這樣突然地跑到我面前，完全不按我的喜好和預(yù)期發(fā)展位隶，令人難以接受拷窜。當(dāng)時(shí)，我的第一反應(yīng)是呆若木雞涧黄，大腦一片空白篮昧；接下來(lái)是懊悔過(guò)去自己錯(cuò)失的蛛絲馬跡；然后弓熏，在日常的生活中恋谭，看到的一切美好都會(huì)有距離感。
3．接受無(wú)常
懊悔過(guò)去挽鞠，憂慮未來(lái)，對(duì)當(dāng)下的無(wú)常沒(méi)有絲毫幫助狈孔，只會(huì)被情緒淹沒(méi)信认，缺乏有效的行動(dòng)。希阿榮博堪布說(shuō)均抽，克服無(wú)常的恐懼有兩個(gè)辦法嫁赏，一是熟悉無(wú)常，二是了解恐懼無(wú)常的原因油挥。無(wú)常發(fā)生在每一個(gè)人身上潦蝇，只是當(dāng)無(wú)常發(fā)生在自己身上時(shí)，我們才更難以接受深寥，并會(huì)陷入“為什么是我”的受害者角色攘乒。承認(rèn)無(wú)常是生命的規(guī)律并接受它，我們的內(nèi)心才能真正放松而開(kāi)闊惋鹅，并珍惜人生则酝。
當(dāng)我們真正放松時(shí)，身邊的人會(huì)感受到并感染到闰集；當(dāng)我們真正放松時(shí)沽讹，恐懼和抱怨才會(huì)消散，愛(ài)和力量才能進(jìn)入我們的內(nèi)心武鲁。日野原重明先生在《活好：我這樣活到105歲》中關(guān)于疾病的觀點(diǎn)：珍惜疾病帶給我們的一些東西爽雄，這是另外的一種相處方式。在這種新的相處方式中沐鼠，觀察和感受自己遇到問(wèn)題時(shí)的焦慮挚瘟、遷怒和自責(zé)蝇率，學(xué)著不立即被這些情緒淹沒(méi)并牽著鼻子走，讓自己的心變得柔軟而又堅(jiān)強(qiáng)刽沾，這也是變化本慕，也是無(wú)常。
無(wú)常不是人生的一段過(guò)渡期侧漓，而是整個(gè)人生锅尘。我們的身體、情緒布蔗、思想藤违，無(wú)一不在變化之中。面對(duì)無(wú)常纵揍，平靜還是傷心顿乒，全看你的立場(chǎng)和態(tài)度，與無(wú)常并沒(méi)有必然關(guān)系泽谨。
