同學經(jīng)典《塔木德》精讀心得筆記（17）
本次經(jīng)典導讀者：潘惠斌
同學經(jīng)典，精讀精進菠隆，一起分享，共同成長狂秘！大家好骇径，我是潘惠斌，今天我和大家一起繼續(xù)精讀《塔木德》者春。
我們今天接著昨天結(jié)束的部分破衔，從第40面第2行開始精讀《塔木德》的第二章《人的教義》
罪惡
沙邁學派與希勒爾學派在下面這一點上各執(zhí)己見已達兩年半之久：后者認為人假如沒有被創(chuàng)造出來，世界會更美好钱烟；而前者則認為世界因創(chuàng)造了人才更美好晰筛。表決的結(jié)果是，多數(shù)人認為倘若人沒有被創(chuàng)造會更好忠售，但是传惠，人既然已被創(chuàng)造出來了，就讓他檢討自己（過去）的行為稻扬。
《圣經(jīng).傳道書》上說卦方，“生有時，死有時”泰佳，這句話的意思是：死如生時的人才是幸福的盼砍，因為生時他無罪惡，死時他也無罪惡逝她。用《傳道書》中的另一句話說就是浇坐，“塵土仍舊歸于地，靈仍舊歸于天”黔宛，或者說“還一個純潔的靈魂給上帝近刘，如他賜予你時一般”。
有四種罪惡是窮兇極惡的滔天大罪：偶像崇拜臀晃、淫蕩觉渴、殺人和誹謗。據(jù)說在2世紀初哈德良對猶太人迫害時期徽惋，羅馬的暴政以死刑相威脅來限制宗教活動的自由案淋。拉比們?yōu)榇藢ｉT召開了一個會議來研究處于迫害之下的猶太人應(yīng)如何履行自己的宗教責任。得出的結(jié)論是：“就《托拉》中所提到的禁律而言险绘，如果一個人被告知說踢京，“你要去觸犯誉碴，否則就殺死你”，他可以去觸犯而保全性命瓣距，但偶像崇拜黔帕、淫蕩和殺人不在此列≈祭裕”意思是說蹬屹，人寧死也不得犯這些罪。后來白华，在這三大罪狀之后又加上了第四大罪狀——誹謗慨默。但最大的罪還屬偶像崇拜，其嚴重程度相當于其余的罪狀全部加在一起弧腥∠萌。可以這樣呢？因為它必定導致對神的啟示的否定管搪，從而否定了整個律法虾攻。凡摒棄偶像崇拜者，等于承認了全部《托拉》更鲁。
有個人曾經(jīng)來到拉比面前說：“我鎮(zhèn)上的頭領(lǐng)命我去殺掉某個人霎箍，如果我拒絕，他就要殺死我澡为∑担”拉比對他說：“被處死也不要去殺人，你認為你的血比那人的血更紅嗎媒至？”但遇到下列情況時殺人被認為是情有可原的：“倘若有人要殺你顶别，你要先下手把他殺死”，“如果異教徒對一群猶太人說拒啰，“交出一人來讓我們殺死驯绎，否則把你們通通殺死”，他們必須全部赴難也不能交出其中的一個谋旦。從另一方面說剩失，倘若異教徒指名要他們之中的某一個，他們必須將他交出來册着；因為拴孤，既然這個人和全體都會被殺死，他們必須交出他來指蚜，而不必一同去死乞巧≌墙罚”
誹謗能殺死三個人：說者摊鸡、聽者和被談?wù)撜哒烂健Ｕ湟曌约亨従拥拿u如同珍視自己的名譽一般，尤其不應(yīng)該圖謀誹謗自己的鄰居免猾。
讓別人去犯罪比殺死他更為惡劣：因為殺人只不過是把人從今世除掉是辕，但讓人犯罪卻把他從來世也除掉了。
不要怨恨猎提，你就不會犯罪获三；不要發(fā)怒，你就不會犯罪锨苏；不要得意忘形疙教，你就不會犯罪。
好的伞租，今天我們先學習到這里贞谓，明天我們將繼續(xù)接著精讀《塔木德》第二章的內(nèi)容，請大家提前做好預(yù)習葵诈，并將問題提前列出來裸弦，以便于學習中討論交流分享，謝謝您的參與作喘。歡迎大家在“同學經(jīng)典”或同學書茶會群里留言交流理疙，一起分享，共同成長泞坦！
