馬克思主義是關(guān)于我們生活的世界和作為這個世界一部分的人類社會的一般理論福贞。馬克思(1818-1883)和恩格斯(1820-1895)在上世紀(jì)中后期提出了這一理論恬砂。
他們開始發(fā)現(xiàn)為什么人類社會是這樣的纱皆，為什么它會發(fā)生變化州袒，以及人類還會發(fā)生什么樣的變化震束。他們的研究使他們得出這樣的結(jié)論:這些變化——就像外部自然的變化一樣——不是偶然的乔夯，而是遵循一定的規(guī)律。這一事實使我們有可能根據(jù)人們的實際經(jīng)驗征椒，提出一種科學(xué)的社會理論娇哆，而不是過去(現(xiàn)在仍然)提出的關(guān)于社會的模糊概念——與宗教信仰、種族和英雄崇拜勃救、個人傾向或烏托邦夢想有關(guān)的概念碍讨。
馬克思把這個一般的思想應(yīng)用到他所生活的社會中——主要是資本主義的英國——并提出了他最廣為人知的資本主義經(jīng)濟(jì)理論。但他始終堅持認(rèn)為蒙秒，他的經(jīng)濟(jì)理論不能與他的歷史和社會理論分開涂圆。利潤和工資在一定程度上可以作為純粹的經(jīng)濟(jì)問題來研究;但是，那些打算研究現(xiàn)實生活而不是抽象概念的學(xué)生很快就會意識到馋辈，只有把雇主和工人納入其中墩新，才能充分理解利潤和工資;而這些反過來又引導(dǎo)我們?nèi)パ芯克麄兯幍臍v史階段。
像所有科學(xué)一樣瓢省，研究社會發(fā)展的科學(xué)方法是以經(jīng)驗弄息、歷史事實和我們周圍的世界為基礎(chǔ)的。因此勤婚，馬克思主義不是一個完整的摹量、已完成的理論。隨著歷史的發(fā)展和人類經(jīng)驗的積累，馬克思主義不斷得到發(fā)展缨称，并在新的事實中得到應(yīng)用凝果。自馬克思和恩格斯去世以來，這些發(fā)展中最杰出的是列寧(1870-1924)和約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)睦尽，后者繼承了列寧在俄國建設(shè)社會主義新社會的工作器净。
用科學(xué)方法研究社會的結(jié)果是可以用來改變社會的知識，正如所有的科學(xué)知識都可以用來改變外部世界一樣骂删。但是掌动，它也清楚地表明，支配社會運(yùn)動的一般規(guī)律與支配外部世界的規(guī)律是同一類型的宁玫。這些普遍適用于人和事物的規(guī)律粗恢，構(gòu)成了所謂馬克思主義的哲學(xué)或世界觀。
然而欧瘪，學(xué)生必須從一開始就認(rèn)識到眷射，馬克思主義并不是因為建立在抽象的道德原則基礎(chǔ)上而得到承認(rèn)，而是因為它是真實的佛掖。因為它是真實的妖碉，它可以而且應(yīng)該被用來使人類永遠(yuǎn)擺脫今天折磨著世界上許多人的邪惡和苦難，并幫助人們在一個更高形式的社會中實現(xiàn)充分發(fā)展芥被。
