人類選擇的是存在不完美性蚣旱，不充分性的畏妖。所以我們必須要接受這種不完美祷安，因?yàn)槟阕龀龅娜魏芜x擇必然是不完美的砾脑，你做出的任何選擇必然是不充分的据悔。我們要接受的我們的這種有限性，所以選擇了耘沼，就不要后悔极颓。雖然你一定會(huì)后悔，因?yàn)槿魏芜x擇都會(huì)遭遇挫折群嗤，當(dāng)你遭遇挫折的時(shí)候菠隆，你會(huì)就在想是不是當(dāng)初另外一個(gè)選擇會(huì)更好？
人們面對(duì)挫折無(wú)非有三種思路狂秘，第一種思路就是放棄啊骇径，我一碰到挫折就放棄啊，據(jù)說(shuō)有一句很流行的話叫什么者春？放棄讓我快樂(lè)破衔。第二種歷程是什么呢？第二種歷程就是振作啊钱烟。但是很多時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)放棄和振作依然都是一個(gè)硬幣的兩面晰筛。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候振作不過(guò)是無(wú)謂的振作，很多時(shí)候振作拴袭，不過(guò)是在為下一次放棄做準(zhǔn)備读第。所以我們既不能想當(dāng)然的放棄，我們也不能想當(dāng)然的振作拥刻；我們需要去思考卦方，在我面臨挫折的時(shí)候，我們需要去思考泰佳，雖然這種思考并不一定會(huì)帶來(lái)一種充分理性的結(jié)論。
我記得上中學(xué)的時(shí)候尘吗，每次作文都要引用名人名言逝她，很多人調(diào)侃我說(shuō)，羅老師你怎么那么喜歡引用名人名言睬捶？是不是因?yàn)槎亲記](méi)貨黔宛？還真是，因?yàn)槎亲記](méi)貨就只能用名人名言來(lái)說(shuō)我自己想說(shuō)擒贸，卻說(shuō)不出的東西臀晃。當(dāng)時(shí)經(jīng)常引用司馬遷的《報(bào)任安書》，大家能跟我背一下嗎介劫？蓋文王舉而演周易徽惋，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃復(fù)離騷座韵，左丘失明厥有國(guó)語(yǔ).....此人皆意有所郁結(jié)险绘，不得通其道踢京。故敘往事思來(lái)者，你看見(jiàn)沒(méi)有宦棺，這一切挫折瓣距，在挫折的時(shí)候不是單純的放棄，也不是單純的振作代咸，在干嘛呢蹈丸？欲究天人之境通古今之變，也就是站在人類總體的經(jīng)驗(yàn)中去思考呐芥，你應(yīng)該何去何從逻杖，你的痛苦和你的挫折是否有獨(dú)立的價(jià)值？你的挫折和你的痛苦是否可從前人的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)贩耐？你能不能把你的痛苦和挫折接到人類總體經(jīng)驗(yàn)的電腦中弧腥，讓人類總體經(jīng)驗(yàn)的電流來(lái)激活你。難道你的挫折真的具有獨(dú)立的價(jià)值嗎潮太？難道你的挫折在人類總體的經(jīng)驗(yàn)中真的那么獨(dú)特嗎管搪？不一定的啊。
雖然我們說(shuō)铡买，道可道非常道更鲁，但是如果你能因?yàn)槟愕拇煺塾|摸到天道，那么朝聞道夕死可以啊奇钞。因?yàn)槟阋呀?jīng)觸摸到人類經(jīng)驗(yàn)的總和澡为，站在人類經(jīng)驗(yàn)的積累上，能夠一個(gè)更高的視野究天人之際啊景埃，通古今之邊啊媒至。這就是為什么我們終究是要站在前人總體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)看待我們周遭的一切，為什么要多讀書谷徙？你們多讀書才能走出我們個(gè)體的狹隘拒啰，我們個(gè)體的挫折感。
