? ? ? 仰望華天顷霹，與先賢進(jìn)行心靈對(duì)話咪惠。堯、舜淋淀、禹都是軒轅黃帝苗裔遥昧，堯舜禹時(shí)代是軒轅黃帝時(shí)代的繼續(xù)，他們把軒轅黃帝時(shí)代推向高潮朵纷，帶來天下大同盛世炭臭。
? ? ? 1.德才兼?zhèn)涞膱虻邸?/p>
? ? ? ? 堯，帝嚳子袍辞，黃帝五世孫鞋仍，少年聰慧，德行高潔革屠，人見人愛凿试，封于陶排宰，都于平陽，故號(hào)陶唐氏那婉。他將自已所在氏族板甘、部落治理的井井有條，四方之民都來歸附于他详炬，他與民同吃同住盐类，關(guān)心大家，大家都擁護(hù)他呛谜，稱贊他在跳。陶唐氏部落不斷發(fā)展壯大，成為華復(fù)諸部落中隐岛，經(jīng)濟(jì)猫妙、文化、人口繁榮昌盛的一個(gè)聚凹。堯因德才兼?zhèn)涓钭梗曂慵眩煌婆e為帝妒牙，是為帝堯彼哼。
? ? ? ? 帝堯智慧勇武，著黃衣湘今，駕紅車敢朱，常背軒轅弓，手執(zhí)軒轅劍摩瞎，騎白馬拴签，仗軒轅劍游訪天下，傳習(xí)先祖耕稼蓄牧之術(shù)愉豺，教民閑隙時(shí)篓吁，以練習(xí)弓茫因、劍之術(shù)蚪拦，崇文尚武。愛軒轅弓冻押，可百步穿楊驰贷。甚愛軒轅劍，民皆效仿之洛巢，佩劍習(xí)劍之風(fēng)日盛括袒，佩習(xí)軒轅劍成為時(shí)尚。
? ? ? ? 帝堯的仁德像上天無所不在稿茉，他的智慧像神明無所不能锹锰，人們有疑難都去問他芥炭，有難決之事都請(qǐng)他處理。百姓接近他恃慧，便感覺到恰似太陽一樣的溫暖园蝠，他是那樣的平易近人，人民都愿親近他痢士。仰望他彪薛，就覺得他像白云般的高潔，他一心為公怠蹂，全心為民善延，專門利人，人們都愛戴他城侧，敬仰他易遣。他指導(dǎo)先民根據(jù)時(shí)令變化適時(shí)春種夏管秋收冬藏，令百官置興百業(yè)嫌佑。
? ? ? ? 他富而不驕训挡，高貴而不傲慢。能明訓(xùn)德歧强，以親九族澜薄，明確劃分百官職責(zé)，讓其各盡其責(zé)摊册，合和萬國肤京，天下太平，盛世大同茅特。
? ? ? ? 2.完善祭禮忘分，推行成制，培育感恩文化的舜帝白修。
? ? ? 舜起于民間妒峦，虞氏部落，人亦稱虞舜兵睛。父親冥頑不化肯骇，后母愚昧無知，后母子象傲慢無禮祖很，但舜以德報(bào)怨笛丙，始終堅(jiān)守孝道，保證了家庭和睦假颇，氏族部落友愛胚鸯，陽光樂觀，昂揚(yáng)上進(jìn)笨鸡。堯年老姜钳，四岳及眾人推薦舜為帝繼承人坦冠，堯?qū)⒆约簝蓚€(gè)女兒嫁給舜，考察他的德行哥桥。委他以百官之事蓝牲，都處理得有條不紊。他莊重和氣待人泰讽，處事細(xì)致周密例衍，言必信，行必果已卸，人皆肅然起敬佛玄，都盛贊舜的德才。
? ? ? ? 舜時(shí)置祖廟祭天地祖宗累澡，軒轅黃帝梦抢、炎帝、顓頊愧哟、帝嚳等列其宗廟奥吩，舜在祖廟接受堯的禪讓，是為舜帝蕊梧。
? ? ? 完善祭禮霞赫，開啟華夏諸部落公祭人文始祖軒轅黃帝，形成制度肥矢，設(shè)立祭祀場(chǎng)所平臺(tái)端衰，培育感恩文化，加強(qiáng)文化認(rèn)同甘改，增強(qiáng)華夏凝聚力旅东，綿續(xù)華夏文脈。尚饗鮮花十艾、時(shí)果抵代、犧牲、玉帛忘嫉、錢荤牍、香、樂舞榄融、鐘鼓参淫，表達(dá)對(duì)天地祖先的感恩之情。
? ? ? ? 天人合一愧杯、感恩文化、祖先崇拜文化形式初創(chuàng)鞋既，感恩天地自然祖先哺育饋贈(zèng)力九，敬畏天地自然祖先耍铜，形成一種敬畏珍惜人格化的天地自然，關(guān)愛自然跌前，合理利用自然棕兼，敬畏祖先，珍惜抵乓、感恩祖先創(chuàng)造傳承的文化文明成果伴挚。通過初一、十五祭禮相聚灾炭，實(shí)現(xiàn)鄰里友愛茎芋，民心相親，互幫互助蜈出，實(shí)現(xiàn)華夏一家親田弥。祭祀禮堂也是國民教育的學(xué)堂，老人和孩子的樂堂铡原，傳遞交流信息的中心偷厦，婚禮、慶禮燕刻、祭禮平臺(tái)只泼，實(shí)現(xiàn)大同盛世。
? ? ? ? 3.治水大英雄禹帝卵洗。
? ? ? ? ? 舜禹時(shí)代辜妓，洪水泛濫，水患不斷忌怎。舜任命禹治水籍滴，禹通過實(shí)地考察，吸收總結(jié)父親鯀用堵的方法治水失敗教訓(xùn)榴啸，提出疏導(dǎo)治水的辦法孽惰，規(guī)劃合理疏通方案，日夜堅(jiān)守治水
工地現(xiàn)場(chǎng)鸥印，三過家門而不入勋功。在禹的帶領(lǐng)下，通過辛勤努力工作库说，最終疏通了一條又一條河道狂鞋，肆虐的河水，被訓(xùn)服在河道中潜的，
沿河滾滾東流骚揍，根治水患。
? ? ? ? 禹因治水成功，一心為公信不，全心為民嘲叔，獲得人民的敬仰和愛戴，在人民中有很高威望抽活。舜在宗廟將帝位禪讓給禹硫戈。
? ? ? ? 4.依據(jù)德才推舉首領(lǐng)的民主政治一一禪讓制。
? ? ? ? 禪讓制實(shí)質(zhì)是中華早期文明社會(huì)一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)制度下硕，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有任何特權(quán)丁逝，以德才為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐考查檢驗(yàn)梭姓，聽取大家意見霜幼，推舉人民愛戴、以身作則糊昙、心系人民辛掠、德才兼?zhèn)涞娜藶椴柯渎毭耸最I(lǐng)。
? ? ? ? 黃帝释牺、顓頊萝衩、帝嚳、堯没咙、舜猩谊、禹都是以德才為標(biāo)準(zhǔn)推舉，更替華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)祭刚，堯舜禹時(shí)代禪讓民主政治更加完善牌捷，制度化。堯年老時(shí)考察舜涡驮，堯嫁二女給舜暗甥，觀其治家人品，委以事以觀其才捉捅，發(fā)現(xiàn)舜德行高尚撤防，才能出眾，與眾華夏部落首領(lǐng)議而推舉棒口，將帝位禪讓給德才兼?zhèn)涞乃醇脑隆Ｋ吹鄄回?fù)眾望，不負(fù)堯帝舉薦无牵，一心為民漾肮，天下太平。舜老時(shí)考察推舉茎毁，德才都很好克懊，三過家門而不入的治水大英雄禹，禪讓帝位于禹。這種依據(jù)德才推舉更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度保檐，就是禪讓制耕蝉。
? ? ? ? 堯舜禹時(shí)崔梗，黃帝子孫夜只、炎黃后裔，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒜魄，文化繁昌扔亥，人丁興旺，四海太平谈为，人口倍增旅挤，遍布華夏大地。家庭人口增加結(jié)成氏族伞鲫，有血緣或鄰近氏族結(jié)成小部落粘茄，相互通婚交往的小部落結(jié)成較大部落，地域相鄰較大部落秕脓，結(jié)成部落聯(lián)盟柒瓣，較大部落聯(lián)盟結(jié)成大部落聯(lián)盟，華夏各大部落聯(lián)盟首領(lǐng)以德才推舉華夏統(tǒng)一部落聯(lián)盟首領(lǐng)吠架，共同商議眾華夏部落之事芙贫，有事要商量，有事好商量傍药。
? ? ? ? 華夏部落聯(lián)盟團(tuán)結(jié)一心磺平，齊心協(xié)力，同心同德拐辽，中華一統(tǒng)拣挪，靠集體力量威震四海，四夷咸服俱诸〔と埃或農(nóng)耕，或游獵乙埃，或捕魚闸英，或手工，或商介袜，或牧等甫何，國泰民安，其樂融融遇伞，天下歸心辙喂，四海一家。人民各樂其樂，各美其美巍耗，美人之美秋麸，美美與共，天下大同炬太。共同文化灸蟆、共同地域、共同語言亲族、共同人文始祖炒考、共同心里素質(zhì)的華夏民族共同體更加牢固，向心力霎迫、凝聚力更強(qiáng)斋枢。
? ? ? ? 華夏先民昂揚(yáng)進(jìn)取、積極向上知给、社會(huì)充滿活力瓤帚、開放交流、兼容并包涩赢、剛健豪邁戈次、崇文尚武，炎黃子孫一家親谒主，互助友愛朝扼，共創(chuàng)共享華夏文明成就，華夏大同盛世霎肯。
? ? ? ? 張仰中華曰:
? ? ? 1.堯舜禹時(shí)代是軒轅黃帝時(shí)代的繼續(xù)擎颖，東西方上古時(shí)代都有洪水泛濫的傳說，西方的辦法是躲水观游，而東方中國則是治水搂捧，一代又一代鍥而不舍，堅(jiān)持不懈懂缕，意志頑強(qiáng)地治水允跑，最終戰(zhàn)勝洪水，根治洪水搪柑。這個(gè)治水英雄就是大禹聋丝。大禹治水精神成為我們?nèi)A夏民族精神一部分，融入我們血脈工碾，這或許也是中華五干年一脈相承弱睦、綿延不斷的原因之一吧。
? ? ? ? 2.舜帝時(shí)開始公祭人文始祖軒轅黃帝渊额，華夏共祖一家親况木，文化認(rèn)同增加垒拢，凝聚力加強(qiáng)。
? ? ? ? 3.禪讓制是具有東方中華特色的早期民主政治火惊，體現(xiàn)了天人合一求类、祖先崇拜的理念，是這種理念的政治體現(xiàn)屹耐。
? ? ? ? 4.天下大同尸疆、天下為公、天人合一张症、祖先崇拜仓技、合和一家鸵贬、感恩文化俗他、敬畏天地祖先、推舉禪讓阔逼、協(xié)商民主兆衅、圣人核心領(lǐng)導(dǎo)、唯德才是舉嗜浮、友愛鄰里羡亩、四海一家、華夏共祖危融、黃帝子孫畏铆、宗廟禮祭、昂揚(yáng)向上吉殃、團(tuán)結(jié)一心辞居、戰(zhàn)勝困難、大局觀蛋勺、總體觀瓦灶、集體觀、辯證思維等抱完，華夏民族的思想文化理念在這一時(shí)代形成贼陶。
