文摘:
20世紀(jì)著名的“分析哲學(xué)”陣營里筷凤，盡管門派眾多，名稱各異苞七，但都是與語言分析有關(guān)的哲學(xué)藐守。關(guān)于語言哲學(xué)，我們在肯定它成績的同時也要看到它的不足蹂风。比方說卢厂，你哪天手捧鮮花鉆戒向你妹紙求婚：“親愛的，嫁給我吧惠啄，愛情是婚姻的基礎(chǔ)慎恒。”當(dāng)你把握十足地等她熱淚滾滾地說“I do”時礁阁，殊不知你那研究語言哲學(xué)的妹紙早已走火入魔：“基礎(chǔ)巧号？請你告訴我什么叫基礎(chǔ)？X是Y的基礎(chǔ)姥闭，X可以屬于Y丹鸿，比方說樓房的基礎(chǔ)，也就是地基屬于樓房棚品；但X也可以不屬于Y靠欢，比方說雕塑的基礎(chǔ)廊敌，也就是底座卻不屬于雕塑∶殴郑”對此骡澈，我對語言哲學(xué)的評價，五個字：精致無生氣掷空！雖然語言分析哲學(xué)將哲學(xué)從宏觀帶入了微觀肋殴，猶如拿著手術(shù)刀縝密細(xì)致地解剖了哲學(xué)，它可以清晰地標(biāo)明哲學(xué)的五臟六腑坦弟。但哲學(xué)卻是思維的抽象护锤，具有高度的形而上學(xué)性，在一點(diǎn)上酿傍，語言分析哲學(xué)這把手術(shù)刀永遠(yuǎn)有鞭長莫及的地方烙懦，就好比你的手術(shù)刀再鋒利怎么也解剖不出中醫(yī)的奇經(jīng)八脈來。所以說赤炒，分析哲學(xué)氯析，盡管有其積極進(jìn)步的學(xué)術(shù)價值，但它把哲學(xué)問題最終歸結(jié)為邏輯和語言問題莺褒，把哲學(xué)研究高度技術(shù)化掩缓、精致化，卻使得哲學(xué)喪失了抨擊現(xiàn)實(shí)癣朗、升華智慧拾因、追求至善的生命力。分析哲學(xué)分析到最后旷余，就終結(jié)了分析哲學(xué)自身绢记。
有人學(xué)哲學(xué)，因?yàn)槟鞘菍I(yè)是飯碗是衣食來源正卧；有人學(xué)哲學(xué)蠢熄，因?yàn)樗瞄L愛好興趣使然；然而炉旷，哲學(xué)于維特根斯坦签孔，不是專業(yè)不是興趣，是心靈的慰藉窘行，靈魂的寄托饥追，因?yàn)檎軐W(xué)他放棄了孜孜不倦的執(zhí)著理想——自殺。維特根斯坦其實(shí)是個很容易讓人心生憐愛的家伙罐盔，他一方面甘于平淡但绕，獨(dú)孤求敗，另一方面他又急切渴望被關(guān)愛，在孤獨(dú)和渴望被愛兩種矛盾張力作用下捏顺，他一生的才華得到最大程度的迸發(fā)六孵。這世上，每一個偉大哲學(xué)家的華麗出場幅骄，都改變了哲學(xué)劫窒。有的完善了哲學(xué)的體系，有的改變了哲學(xué)的方法拆座，還有的升華了哲學(xué)的精神主巍，只有維特根斯坦，他的出場懂拾，兩次改變了哲學(xué)煤禽。第一次把哲學(xué)引向了邏輯實(shí)證主義，第二次把哲學(xué)帶入了日常語言學(xué)派岖赋。維特根斯坦這一輩子思得苦，說得少瓮孙，他在《邏輯哲學(xué)論》的最后一章非程贫希酷地只寫了一句話：
“對于不能說的東西，我們必須保持沉默杭抠×掣剩”
體會:
一直覺得人類對于同一事物所貼上標(biāo)簽，然后讓不同的人認(rèn)知偏灿，是一件很神奇的事情丹诀。或者說能把經(jīng)驗(yàn)通過言語或文本進(jìn)行傳承翁垂，是一件難以置信的事铆遭。語言，確實(shí)對于我們的認(rèn)知有著重要意義沿猜。但赤裸裸的語言又是那么勢單力薄枚荣。
