去彼取此徘溢,哪些該去吞琐,哪些該取然爆?

人生在世站粟,有兩件事最難做到:一為“取舍”,二為“有度”曾雕。

何謂“取舍”奴烙?

老子說(shuō)“是以圣人為腹不為目,故去彼取此”剖张,“是以大丈夫處其厚切诀,不居其薄搔弄;處其實(shí)幅虑,不居其華。故去彼取此”顾犹,“是以圣人自知倒庵,不自見(jiàn)褒墨;自愛(ài),不自貴擎宝。故去彼取此郁妈。”這三個(gè)“去彼取此”绍申,正是在講何當(dāng)去噩咪,何當(dāng)取。

何謂“有度”极阅?事物的產(chǎn)生和消亡必然會(huì)經(jīng)歷四個(gè)階段:萌芽期(趨勢(shì))胃碾,成長(zhǎng)期(演化),成熟期(平衡)涂屁,衰退期(回返)书在。

有度”,正是要準(zhǔn)確把握這四個(gè)階段:為之于趨勢(shì)之初拆又,順之于演化之中,取之于平衡之時(shí)栏账,退之于回返之際帖族。

人生在世,一定要懂得“取舍”挡爵。我們自身不過(guò)是渺小且被重重限制的個(gè)體竖般,生活在這茫茫宇宙中,萬(wàn)物蕓蕓茶鹃,你來(lái)我往涣雕,如果不懂得“取舍”,又該怎么在這復(fù)雜之極的大環(huán)境中生存下去呢闭翩?

取舍在于明道挣郭,有度在于自知。

牛一次要喝一大盆水疗韵,但一滴水就能淹死螞蟻兑障。不知道自己肚量有多大,就容易吃到撐死蕉汪;不知道自己能力有多強(qiáng)流译,就容易干到累死。一味強(qiáng)求而不知進(jìn)退者疤,就容易把自己的命都丟掉福澡。

從出生到死去,有十分之三的人是自然死去驹马,得了善終革砸;有十分之三的人是遭受意外身亡眯搭,比如刀兵災(zāi)劫,天災(zāi)人禍等意外死去的业岁;還有十分之三的人鳞仙,本來(lái)可以得到善終,卻自己找死笔时,以其妄動(dòng)所致棍好。

為何要妄動(dòng)?欲望過(guò)多才會(huì)去妄動(dòng)允耿。被主觀欲求控制了頭腦借笙,往往就容易失去本心清明,以致看不清形勢(shì)较锡,入死地而不自知业稼。這正是導(dǎo)致他們橫死的原因。

娛樂(lè)和吃飯都是我們想要的蚂蕴,但吃飯才是根本低散。因?yàn)槿狈蕵?lè)并不會(huì)致命,而且過(guò)度娛樂(lè)會(huì)讓人“心發(fā)狂”骡楼,與修生養(yǎng)性以益壽延年的宗旨相悖熔号,所以“為腹而不為目”∧裾“為腹”引镊,才是守住了自己的根本。

“燕處超然”很瀟灑篮条,但要有輜重和房屋作為基礎(chǔ)弟头,否則也就超然不起來(lái);鮮花著錦很榮耀涉茧,但要有厚實(shí)的底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)赴恨,否則也只是華而不實(shí)。所以“大丈夫處其厚降瞳,不居其敝鲋А;處其實(shí)挣饥,不居其華除师。”寧愿踩在厚重的大地上扔枫,也不愿輕飄飄飛上枝頭汛聚;寧愿潛藏于深淵,也不愿勇敢立在風(fēng)口浪尖短荐。因?yàn)楹窈蛯?shí)倚舀,才是自己得以立足的根本叹哭。

烽火戲諸侯。周幽王為了去取悅褒姒痕貌,數(shù)次戲弄諸侯們风罩,諸侯們漸漸地再也不來(lái)了。最后犬戎真的攻打鎬京時(shí)舵稠,周幽王點(diǎn)起烽火臺(tái)超升,卻無(wú)一諸侯前來(lái)救駕。于是鎬京被攻破哺徊,周幽王也被殺死室琢。

老子感慨道:“奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下落追?”為什么擁有這么大根本的國(guó)君盈滴,卻自以為高貴而輕視天下人,卻因?yàn)樽约旱囊患褐文疲瑐€(gè)人之私巢钓,而輕賤天下人?這真是舍本逐末的愚蠢行為谣膳。

樹(shù)以根為本竿报,延伸出萬(wàn)千枝葉,葉延伸至高處继谚,仍需落而歸根。故而樹(shù)葉大多一年就會(huì)輪換一次阵幸,難以長(zhǎng)久花履,因?yàn)槠x根本過(guò)遠(yuǎn)”鎏恚“物壯則老梨睁,是謂不道颠区,不道早已”,“飄風(fēng)不終朝妹卿,驟雨不終日。孰為此者蔑鹦?天地夺克。天地尚不能久,而況于人乎嚎朽?”

事物發(fā)展到極處铺纽,就會(huì)衰弱,即使狂風(fēng)暴雨哟忍,也不可能持久狡门。因?yàn)檫@些偏離根本過(guò)遠(yuǎn)的行為都是被天道(可以簡(jiǎn)單理解為自然法則)所打壓陷寝、所排斥的。越往上其馏,承受到的打壓之力就會(huì)越強(qiáng)凤跑。所以,剛強(qiáng)叛复、銳利仔引、偏激、敢為天下先致扯,這些都是被自然法則所厭惡的肤寝,是不可取的。行為失去法度抖僵,不合于道鲤看,就會(huì)早早地消亡。

故而天道雖然無(wú)親耍群,但看起來(lái)卻好像有所喜义桂,有所惡。不但“常與善人”蹈垢,而且“勇于敢則殺慷吊,勇于不敢則活”。誰(shuí)知道其中的緣故呢曹抬?其實(shí)并非天道有所喜惡溉瓶。人靠近火就會(huì)被灼燒,是火厭惡人嗎谤民?“天之所惡”堰酿,這個(gè)“惡”,只是人的主觀感受张足,而與天無(wú)關(guān)触创。

行為背離了規(guī)律和自然法則,自然會(huì)感到自己被道厭棄为牍。

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