圖靈革命馏颂，一場(chǎng)信息時(shí)代的巨大變革。如何才能逆流而上棋傍，為自己建造一艘救生艇救拉？
文??|? ?杜松蔼囊，公眾號(hào) | 產(chǎn)品微言
“超歷史”沫屡、“信息圈”、“三級(jí)技術(shù)”柴梆、“智能體”拂铡，是《第四次革命》一書(shū)中展現(xiàn)出來(lái)的深刻思想壹无，信息哲學(xué)家弗洛里迪力圖去識(shí)別和解釋一些深刻的技術(shù)力量，這些力量正影響我們的生活感帅，信仰和身邊的所有事物斗锭。
這是一場(chǎng)革命，一場(chǎng)由信息和通信技術(shù)驅(qū)動(dòng)的革命失球。我們正在為這個(gè)世界建立新的邊界岖是，甚至我們正在成為這個(gè)世界的“造物主”。
在過(guò)去实苞，信息被看作是人與人豺撑，人與世界溝通的工具。
但事實(shí)上黔牵，信息已經(jīng)變成了社會(huì)發(fā)展發(fā)展甚至是解釋外部世界的力量聪轿，正深刻而又無(wú)情的創(chuàng)造和重塑人類的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，改變?nèi)祟惖淖晕艺J(rèn)知猾浦，重組人類與自身以及與他人的聯(lián)系陆错，并升華對(duì)這個(gè)世界的理解灯抛。
01、時(shí)間與生活方式
技術(shù)的進(jìn)步音瓷，使得一部分人（國(guó)家）逐漸進(jìn)入“超歷史時(shí)代”对嚼。
他們已經(jīng)開(kāi)始依賴于無(wú)形商品——而不是農(nóng)業(yè)或者制造業(yè)加工輸出的有形商品，這些無(wú)形商品與信息高度相關(guān)绳慎，有些國(guó)家開(kāi)始依賴信息化資產(chǎn)（知識(shí)型經(jīng)濟(jì)）纵竖，信息密集型服務(wù)（特別是商業(yè)服務(wù)、通信和金融偷线，保險(xiǎn)）磨确，以及信息導(dǎo)向型的政府產(chǎn)業(yè)（公共管理和教育沽甥、衛(wèi)生保缴睢）。
人類從新石器時(shí)代到青銅時(shí)代摆舟，農(nóng)業(yè)革命耗時(shí)6000年亥曹，從青銅到第二個(gè)千禧年，圖靈革命結(jié)出了果實(shí)恨诱。從人類社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程媳瞪，比作一枚三級(jí)火箭，那整個(gè)過(guò)程就變成三個(gè)階段：
1照宝、史前時(shí)代：沒(méi)有信息和通信技術(shù)
2蛇受、歷史時(shí)代：信息和通信技術(shù)已經(jīng)存在，并用于記錄和傳遞信息厕鹃，但人類社會(huì)更依賴基礎(chǔ)性資源以及能源相關(guān)的技術(shù)
3兢仰、超歷史時(shí)代：信息被用來(lái)處理信息，而且越來(lái)越多的自主處理信息剂碴。
在未來(lái)把将，創(chuàng)新、福利和附加值都不再僅僅是和信息有關(guān)忆矛，而是依賴于他們察蹲。比如我們現(xiàn)在就已經(jīng)出門不帶錢包，甚至都已經(jīng)很久沒(méi)有看到催训，使用過(guò)紙幣了洽议。
我們像一個(gè)APP，APP代表著我們?cè)谛畔⑹澜绲囊粋€(gè)符號(hào)漫拭。
我們與世界的交互變成了一個(gè)不可見(jiàn)的指令亚兄，一個(gè)按鍵或者一個(gè)手勢(shì)動(dòng)作，以及由此產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)嫂侍。
而所有這一切儿捧，都只是依賴于計(jì)算能力的提升荚坞，也是摩爾定律的作用——我們通過(guò)對(duì)信息的操控，讓自己得以漂浮在不可見(jiàn)的數(shù)字海洋并找到自己的方向菲盾。
我們這一代人正在經(jīng)歷著從歷史時(shí)代向超歷史時(shí)代的轉(zhuǎn)變颓影，對(duì)多數(shù)人而言，至少應(yīng)該是一種復(fù)雜的情感懒鉴，混雜著面對(duì)危險(xiǎn)的憂慮和難以招架诡挂。
我們將不得不面對(duì)如何為自己和后代建設(shè)一個(gè)怎樣的超歷史時(shí)代的艱巨任務(wù)。
02临谱、空間與真正的現(xiàn)實(shí)
一些人已經(jīng)生活在線上璃俗，他們的“信息圈”變得越來(lái)越同步化，沒(méi)有疆界和緊密相連悉默，對(duì)他們來(lái)說(shuō)城豁，現(xiàn)實(shí)就是信息化的，信息化的也就是現(xiàn)實(shí)抄课。
技術(shù)唱星，始終至少一種媒介。
所有的發(fā)明構(gòu)思跟磨，都是在為了滿足使用者的需求和愿望间聊，而需求來(lái)自于“某一事物對(duì)使用者的敦促”，從而產(chǎn)生的一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)性抵拘，并最終推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展哎榴。
也就是，人類社會(huì)通過(guò)某些因素刺激下的需求來(lái)理解僵蛛、認(rèn)知和改變整個(gè)世界尚蝌。
人類——>技術(shù)——>自然
我們與其他族群（動(dòng)物世界）的差異也在于我們能夠通過(guò)更為復(fù)雜和靈活的方式來(lái)使用這些技術(shù)，甚至通過(guò)技術(shù)來(lái)革新技術(shù)本身墩瞳。
人類——>技術(shù)——>技術(shù)
所以驼壶，技術(shù)本身的目的就在于將低效率的人類媒介從技術(shù)循環(huán)的回路去除，然后去重組和高度集成到一個(gè)新層次的信息圈中喉酌，這種無(wú)縫的技術(shù)對(duì)接——三級(jí)技術(shù)热凹，其目的就是為了提供單位成本下的效率，從而提升整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)出成功泪电，最終又會(huì)演化為一種“過(guò)拾忝睿”，從而帶來(lái)新一輪的重組相速。
比如條形碼完全不是為眼睛而設(shè)計(jì)碟渺，但它促使了交易的效率極大的提升，甚至它可以拜托人類自主進(jìn)行突诬，也就是未來(lái)的技術(shù)關(guān)聯(lián)性將成為人類福利和發(fā)展的必要條件苫拍。
這種脫離人類媒介芜繁，自動(dòng)處理數(shù)據(jù)，自主控制行為的技術(shù)特性绒极，當(dāng)被深度挖掘后骏令，人類將變成多余，很難想象一個(gè)當(dāng)人類離開(kāi)后垄提，機(jī)器引擎依舊持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)并自我修復(fù)的社會(huì)將變成怎樣榔袋。
智能和自主性將不再是人類的獨(dú)有特性，超歷史的社會(huì)可能可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在铡俐。這就是我們對(duì)AI的擔(dān)憂凰兑，信息和通信技術(shù)最終控制人類的生活。
想象一個(gè)完全智能的家庭审丘，從廚房到餐廳吏够，從樓上到樓下，完全自主的“機(jī)器”與人類共存于一個(gè)空間备恤，人類對(duì)于“信息”而言稿饰，是一個(gè)完全冗余的負(fù)擔(dān)，我們最終只是擁有一個(gè)與信息交互的“入口”露泊，或者說(shuō)是信息留給人類最后尊嚴(yán)。
從理論上說(shuō)旅择，這將使得一部分成為掌握入口的“祭司”惭笑，另外一部分人成為木偶，或者冗余生真。
最后沉噩，設(shè)計(jì)從“人性化”設(shè)計(jì)，變成為“如何保有部分人的尊嚴(yán)”柱蟀，這種極端的情況下川蒙，人類社會(huì)將被剝離與真實(shí)環(huán)境直接接觸的機(jī)會(huì)。
我們將可能創(chuàng)造更為自由的空間长已，也可能進(jìn)入一種窒息的控制狀態(tài)畜眨。
世界正變成一個(gè)信息圈，也許我們會(huì)有一種全新的信息化語(yǔ)言來(lái)交流术瓮，也許我們將有一個(gè)全新的居住環(huán)境康聂。
信息，徹底改變了現(xiàn)實(shí)的含義和本質(zhì)胞四。被俘虜?shù)男畔⑷φ谡鞣斄怂闹魅恕?/p>
人造生活恬汁，永遠(yuǎn)在線」嘉埃活生生的人氓侧，將“進(jìn)化”為簡(jiǎn)單的便簽脊另，它將改變我們的身份以及我們對(duì)自身的認(rèn)知。
03约巷、失落的身份認(rèn)同
一個(gè)個(gè)具有超強(qiáng)個(gè)人意識(shí)的自我尝蠕，正努力在既不完全是虛擬的，也不完全是真實(shí)的“信息圈”中宣傳自己的誕生和存在载庭，他們通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)”與他人進(jìn)行互動(dòng)看彼。
這種身份認(rèn)同的技術(shù)，本質(zhì)上只是一串在一定空間內(nèi)具有唯一性的數(shù)字囚聚，代表著你漂浮在信息海洋中靖榕。
在哲學(xué)中，關(guān)于我們是誰(shuí)（身份認(rèn)同）顽铸，我們認(rèn)為我們是誰(shuí)（身份意識(shí)）茁计，著兩個(gè)范疇有顯著性差異。比如：“是拿破侖本人”和“相信自己是拿破侖”谓松，兩者之間的差異很大星压。
今天的我們，正在網(wǎng)上建立個(gè)人的身份認(rèn)同鬼譬，變成了一項(xiàng)具體和迫切的需求娜膘，每天都在花費(fèi)精力重塑和更新個(gè)人的身份認(rèn)同，我們所有的觀點(diǎn)优质、愛(ài)好或者私人信息都在信息世界不斷被更新竣贪。
人類社會(huì)從未如此向數(shù)量龐大的受眾展示、記錄和報(bào)道自身有關(guān)的信息巩螃，任何微小的信息都有跡可循演怎，并無(wú)可阻擋的指向某一個(gè)具體的認(rèn)同。
同時(shí)避乏，商業(yè)環(huán)境也正不斷的更新基于信息的個(gè)人標(biāo)簽爷耀，定義任何一個(gè)個(gè)體的身份和位置。
這種自覺(jué)和不自覺(jué)的身份標(biāo)簽拍皮，極大的改變了我們的社會(huì)認(rèn)同感以及我們看待自己的方式歹叮，悲觀者認(rèn)為，新興的一代春缕，已經(jīng)完全沉溺在虛幻的泡沫中盗胀。
在虛擬的世界，個(gè)體只是一個(gè)APP锄贼，也許我們能給更換或重塑個(gè)體的身份標(biāo)簽票灰，甚至還可能直接植入芯片，升級(jí)改造我們的大腦，甚至我們將擁有遺忘自我的權(quán)力屑迂，但我們依然將迷惑于我們是誰(shuí)浸策，我們將要成為誰(shuí)，以及我們能夠成為誰(shuí)惹盼。
技術(shù)放大了自我存在和所處位置的差異庸汗，也可能輕易的分離我們的意識(shí)和我們所處的位置。
04手报、透明的身體與愚蠢的教育
信息能夠使我們每天都能對(duì)自己的身體進(jìn)行測(cè)量蚯舱、模仿、刺激和檢測(cè)掩蛤，并且比過(guò)去更為深入枉昏，更為準(zhǔn)確，人類的機(jī)體由此也將進(jìn)入“透明狀態(tài)”揍鸟。（可以預(yù)見(jiàn)兄裂，消費(fèi)性的醫(yī)療設(shè)備，健康管理會(huì)在未來(lái)高速增長(zhǎng)）阳藻。
我們能夠更大范圍的了解自己的身體狀況晰奖，也擴(kuò)大了我們對(duì)自身互動(dòng)的范圍。不管是X光腥泥，還是核磁共振匾南，它使得身體和環(huán)境的界限不斷縮小，我們很快就從不可見(jiàn)的“黑盒狀態(tài)”走向“可見(jiàn)的白盒”道川，然后看到“透明的身體”午衰。
未來(lái)，所有的健康都有信息所驅(qū)動(dòng)冒萄，所以最直接的威脅就是對(duì)醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和管理的直接風(fēng)險(xiǎn)，這顯然是一個(gè)蘊(yùn)含數(shù)萬(wàn)億美金市場(chǎng)潛力的領(lǐng)域橙数，每個(gè)人都會(huì)被加入其中尊流，一部分由此獲益，另外一部分則收到滿是 令人疑惑的醫(yī)療建議和說(shuō)明書(shū)灯帮。
相比于醫(yī)療來(lái)說(shuō)崖技，最困惑的是教育，問(wèn)題是钟哥，什么才是教育真正需要解決的問(wèn)題迎献？
教育在很大程度上涉及知識(shí)的轉(zhuǎn)化和積累，包括對(duì)事實(shí)和公式的積累性批判腻贰，也包括對(duì)價(jià)值觀吁恍、生活方式、傳統(tǒng)、能力和技能的理解和欣賞冀瓦。
所以伴奥，關(guān)于教育的問(wèn)題集中在兩個(gè)層面：其一是教育的內(nèi)容，其二是教育的目的翼闽。
以打一盤游戲?yàn)槔?/p>
有些東西是你所知道拾徙，比如一只怪獸。有的則不是你所不知道的感局，比如怪獸隱藏在哪里尼啡，這是你所缺乏的知識(shí)（知識(shí)的另外一面就是愚蠢）。還有的是你不確定你知不知道询微，比如你不知道你的武器身份足夠殺死怪獸崖瞭，這是你的不確定，最后是你根本不知道你所不知道的事情拓提。比如你不知道根本沒(méi)有一把武器可以殺死這個(gè)怪獸读恃。這是你的無(wú)知。
所以代态，教育面臨的問(wèn)題（需要解決的問(wèn)題）是：
1寺惫、知識(shí)：信息輕易可得，我們必須明白自己需要掌握多少背景信息蹦疑，在什么環(huán)境下恰如其分的運(yùn)用我們所了解的知識(shí)才能變成真正有意義西雀。
2、愚蠢：教育應(yīng)該教會(huì)我們知識(shí)的有限性歉摧，特別是我們提出問(wèn)題的能力艇肴，我們都很愚蠢，教育的問(wèn)題則變成了如何讓我們意識(shí)到那些是我們所不知道的知識(shí)叁温。
3再悼、不確定：教育應(yīng)該教會(huì)我們對(duì)自己認(rèn)為知道的知識(shí)保持謹(jǐn)慎，從而形成對(duì)于看起確定的事物的質(zhì)疑和批判膝但，我們都很容易犯錯(cuò)誤冲九，教育的目的在于如何教會(huì)我們識(shí)別那些是不確定的東西。
4跟束、無(wú)知：教育應(yīng)該教會(huì)我們?nèi)绾螀^(qū)別內(nèi)在性的問(wèn)題還是外在性的問(wèn)題莺奸，到底是個(gè)人的無(wú)意識(shí)還是可以通過(guò)外在的渠道消除無(wú)知。教育的另外一個(gè)目的就在于如何將那些志同道合的人集中在一起冀宴。
教育的目的就是為了增加知識(shí)灭贷，并減少愚蠢、不確定和無(wú)知略贮。
它需要我們掌握一種對(duì)事物精雕細(xì)琢的能力甚疟，而不只是記得多少事實(shí)仗岖，也不只是對(duì)某些技能的熟練程度。
如何獲取信息是一種能力古拴，讓信息變成有價(jià)值則是更高層次的一種能力箩帚。
盡早的學(xué)習(xí)信息語(yǔ)言，這就是你的救生艇黄痪。
逆流而上紧帕，不等于驚慌中的瞎撲騰。
05桅打、人類不再獨(dú)一無(wú)二
人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了三次自我認(rèn)知的革命是嗜。
首先是日心說(shuō)取代地心說(shuō)，使得人類開(kāi)始重新認(rèn)真思考自己的位置和角色挺尾，人類居住的地球第一次失去了宇宙中心的榮耀鹅搪。
第二是進(jìn)化論。所有的生物都來(lái)自共同的祖先遭铺，并在自然選擇下不斷進(jìn)化丽柿。進(jìn)化論證明人類并不是萬(wàn)物之靈，時(shí)至今日仍然讓部分人難以接受“猿之子”的身份魂挂。
但即便人類不是宇宙的中心甫题，不再是萬(wàn)物之靈，至少我們還是自己精神世界的主人涂召。如笛卡爾所說(shuō)“我思故我在”坠非，人類具備有意識(shí)的自我反省和自我控制的能力，我們還掌握了對(duì)思想果正、情感炎码、信仰等心理的絕對(duì)控制。
但弗洛伊德的精神分析粉碎了這一切秋泳，由此帶來(lái)了第三次認(rèn)知革命潦闲。弗洛伊德證明了大腦是無(wú)意識(shí)的，并屈從于抑郁等心理防衛(wèi)機(jī)制迫皱。
在今天矫钓，我們已經(jīng)不再覺(jué)得自己有存粹和清晰的意識(shí)，而是承認(rèn)我們的意識(shí)是不清晰的（盡管弗洛伊德的學(xué)說(shuō)爭(zhēng)議不斷）舍杜。
從哥白尼的宇宙中心革命，到達(dá)爾文的進(jìn)化論革命赵辕，再到弗洛伊德的神經(jīng)科學(xué)革命既绩，人類走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，今天还惠，我們的生活正發(fā)生重大而深刻的變化饲握，我們正經(jīng)歷第四次革命：圖靈革命。
我們?cè)?jīng)的全部尊嚴(yán)只剩下思考，但今天看來(lái)救欧，推理不過(guò)是計(jì)算衰粹，也就是對(duì)我們大腦中的一些符號(hào)和表達(dá)的結(jié)果進(jìn)行加加減減。
圖靈使我們認(rèn)識(shí)到笆怠，人類在邏輯推理铝耻、信息處理和智能行為的主導(dǎo)地位已不復(fù)存在，人類不再是信息的主宰蹬刷，數(shù)字智能體代替人類執(zhí)行了越來(lái)越多原本需要人的思考來(lái)完成任務(wù)瓢捉，人類將不得不拋棄人類自身所認(rèn)為的“獨(dú)一無(wú)二的地位”。
我們就是信息體办成，我們?cè)絹?lái)越的將自己的記憶泡态、決定、日常安排和其他活動(dòng)迂卢，以一種不斷與我們?nèi)诤系姆绞侥诚遥山o數(shù)字智能體去打理。
我們開(kāi)始懂得而克，作為信息體的我們靶壮，依靠的不再是身體上的生物性改造，而是更加嚴(yán)謹(jǐn)和現(xiàn)實(shí)地依靠大環(huán)境的根本轉(zhuǎn)變和居于其中的信息智能體的運(yùn)作拍摇。
人類失去了“獨(dú)一無(wú)二的的地位”亮钦，硅基智能體從客隊(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹麝?duì)。<本文完>
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2混卵、從語(yǔ)音交互的概念映穗，到設(shè)計(jì)VUI產(chǎn)品
5赘淮、進(jìn)入Ai時(shí)代辕录，產(chǎn)品經(jīng)理如何才能轉(zhuǎn)型？
關(guān)于讀書(shū)梢卸，讀書(shū)的“姿勢(shì)”不重要走诞，關(guān)鍵是讀你喜歡讀的書(shū)，認(rèn)真的讀好書(shū)蛤高。
讀書(shū)這件事蚣旱，我認(rèn)為這三點(diǎn)非常重要：
第一碑幅，讀書(shū)要有系統(tǒng)性
讀書(shū)不要太漫無(wú)目的，也不要主題太泛塞绿。今天讀哲學(xué)沟涨，明天讀科技，后天又讀文學(xué)异吻，這樣讀書(shū)的不足之處裹赴，至少對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，太大跨度的跳躍容易失焦涧黄，難以在某個(gè)領(lǐng)域深入篮昧。
第二，讀書(shū)是和作者對(duì)話笋妥。
用你的詞匯和作者對(duì)話懊昨，提出你的問(wèn)題，讓作者來(lái)作答春宣，而不是反過(guò)來(lái)酵颁，完全的跟隨作者的思路。
第三月帝，是能與現(xiàn)實(shí)相 “關(guān)聯(lián)”
讀書(shū)躏惋，不只是為了獲取“某個(gè)信息點(diǎn)”，千萬(wàn)不要只是為了刷屏刷信息嚷辅。信息本身是沒(méi)有意義的簿姨，而是這些信息點(diǎn)能帶給我們的啟發(fā)，甚至是行動(dòng)上的改變簸搞。能從過(guò)去的項(xiàng)目中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)扁位，修正工作中的一些“技法”，或者啟發(fā)新的認(rèn)知趁俊。
如果你對(duì)“讀書(shū)”這件事也感興趣域仇，歡迎關(guān)注我的公眾號(hào)：產(chǎn)品微言
