2.18子張學(xué)干祿惧盹。子曰：“多聞闕疑乳幸，慎言其余，則寡尤钧椰。多見闕殆粹断，慎行其余，則寡悔嫡霞。言寡尤瓶埋，行寡悔，祿在其中矣诊沪⊙玻”
子張性格外向，為人豪爽端姚，是個小子路晕粪。這種性格和官場不合。他向孔子請教吃官飯渐裸，孔子勸他慎言慎行巫湘，多看多聽，少干少說橄仆，說話干事都要留有余地剩膘。這是針對子張的性格衅斩，叫他別冒冒失失∨韫耍現(xiàn)在混官場，孔子的話也靈畏梆，可惜他自己沒混出什么名堂您宪，這是教訓(xùn)之談嗎奈懒？
“干祿”，求祿位宪巨；求仕進(jìn)磷杏。“干”捏卓，象叉子一類的獵具极祸、武器，本是用于進(jìn)攻的怠晴，后來用于防御遥金。又說象形盾牌，本義是盾蒜田。那么稿械，“干”為什么引申出“求”的意思？未找到有說服力的解釋冲粤，但《詩經(jīng)》中即有此義美莫，姑且算定義。
“闕疑”梯捕，表示遇有疑惑厢呵，暫時空著，不作主觀推測科阎∈鑫“尤”甲骨文從又（手），一斜畫指示手上有贅疣锣笨。后來再造了個疣字蝌矛。贅疣即瘤子，是身上多余的東西错英，是反常的現(xiàn)象入撒，所以引申為過失。
“多聞闕疑椭岩，慎言其余茅逮，則寡尤∨懈纾”多聽献雅，有疑問放一邊，別的也謹(jǐn)慎談?wù)撍疲@樣就少過失挺身。就是多聽少說，不當(dāng)場質(zhì)疑锌仅，這是傾聽能力章钾。還有這樣就不會暴露自己的知識短板墙贱，不說錯話就不會得罪人招來禍患。
“闕殆”贱傀，不做危險(xiǎn)的事惨撇。“多見闕殆府寒，慎行其余魁衙，則寡悔≈晟Γ”多看別人做事纺棺，覺得有危險(xiǎn)的事或環(huán)節(jié)，記住了暫時不去做邪狞。有把握的行事也要小心謹(jǐn)慎祷蝌，這樣就很少會后悔。
“言寡尤帆卓，行寡悔巨朦，祿在其中矣〗Ａ睿”失言少糊啡，悔事少，就是給人印象成熟老練吁津，名聲有了棚蓄，自然有人舉薦，官祿在你的能力之中碍脏。
解讀完了梭依，那么疑問也來了，孔子如他所說的那樣的人嗎典尾？（問這樣一個問題會不會招“尤”役拴？)有人說孔子這段話不真誠，孔子的事跡里沒有顯露這樣的為人處世钾埂，他自己不這樣做河闰，卻這樣教弟子。其實(shí)褥紫，這才是掏心掏肺姜性，教的是干貨，是孔子反思總結(jié)出來的教訓(xùn)髓考〔磕睿“墮三都”而失去權(quán)力，從此與官場再無緣，自己的主張不能實(shí)施印机，孔子能不后悔嗎？
〔附〕
子張门驾，即顓孫師(前503–射赛？)字子張，孔門弟子之一奶是。春秋末陳國陽城(今河南登封)人楣责。出身微賤，且犯過罪行聂沙，經(jīng)孔子教育成為“顯士”秆麸。雖學(xué)干祿，未嘗從政及汉，以教授終沮趣。他長得很有顏值，穿著打扮也很講究坷随，可是在孔門中的人際關(guān)系不怎樣房铭，“孔子門人友之而不敬”∥旅迹孔子死后缸匪，受到曾子、顏路的排擠类溢。被迫離開魯國凌蔬，獨(dú)立招收弟子，宣揚(yáng)儒家學(xué)說闯冷，是“子張之儒”的創(chuàng)始人砂心。子張之儒列儒家八派之首。聽聞子張死訊蛇耀，曾子穿齊之衰服譏之计贰，幸樂之情溢于言表也。
《孟子·公孫丑上》中將他和子夏蒂窒、子游同列“皆有圣人之一體”躁倒。而《荀子》卻把以上這三位孟子稱為“皆有圣人之一體”都稱為“賤儒”。從孟洒琢、荀的評價就可看出孔門中的派系之爭秧秉。
