陶淵明，生于365年擎勘，死于428年咱揍。處在東晉時期。從后世很多人的眼光里來看棚饵，陶淵明都是一個道家隱逸人物的代表煤裙。比如:“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山噪漾∨鹋椋”好像就是道家生活的寫照⌒琅穑可是陶淵明真的是這樣嗎题翰？或者說他是生來就喜歡道家的隱逸生活嗎？他晚年之所以“歸園田居”，是由什么原因?qū)е碌哪兀?/p>

1.陶淵明的少年天性

陶淵明的少年是一個什么樣的狀態(tài)呢豹障？陶淵明在《歸園田居》其一中寫:

“少無適俗韻冯事，性本愛丘山⊙”

并且還寫:

“少學(xué)琴書桅咆，偶愛閑靜，開卷有得坞笙，便欣然忘食岩饼。見樹木交蔭，時鳥變聲薛夜，亦復(fù)歡然有喜籍茧。常言五六月中，北窗下臥梯澜，遇涼風(fēng)暫至寞冯，自謂是羲皇上人⊥砘铮”

可以看出陶淵明在小的時候很喜歡田園生活吮龄，學(xué)習(xí)琴棋書畫。(而且特別喜歡讀書咆疗，每次從書中悟到道理都非常開心漓帚，廢寢忘食。)每當陶淵明去到大自然的時候都會看見樹木交叉橫縱午磁，鳥兒也歡快的叫著尝抖。這時的陶淵明就會非常的開心。感覺自己就像是羲皇上人一般迅皇。

這能體現(xiàn)出陶淵明的一種怎樣的生活狀態(tài)呢昧辽？這能體現(xiàn)出陶淵明的一種愛自然。那么我也喜歡自然登颓，我和陶淵明一樣嗎搅荞？肯定不一樣咕痛。因為每一個人生下來就有喜歡自然的這一部分暇检，因為人本身就是從動物進化而來的婉称。特別是人們在看到很美麗的大自然都會發(fā)出一聲“哇”的感嘆王暗。而陶淵明呢俗壹？他不僅僅是因為美麗而喜歡，而是他喜歡自然的本身头滔。當他進入自然后他能感受到歡快與發(fā)自內(nèi)心的愉悅坤检。當看到美麗的東西早歇，會發(fā)出一聲“哇”只是一種條件反射讨勤，或者最多只是去了更好潭千，不去也沒啥關(guān)系，并不會影響自己的生活逝段。而陶淵明的并不是奶躯。這也可以證明我以前說陶淵明的本性愛自然這一句話嘹黔。而且他喜愛的程度也是與普通人不同的莫瞬。這是為什么呢疼邀？這就比較難說了。因為我們不能通過陶淵明所經(jīng)歷到的事物來判斷陶淵明為什么喜歡自然获询。我們只能說這是他性格里帶的一部分，就是看到自然就會莫名其妙的非常的愉悅梢薪。也就是說他喜愛自然是一種先天的狀態(tài)秉撇。就比如他寫的:“少無適俗韻琐馆，性本愛丘山恒序〖楸海”這也能看出他非常的喜愛自然。而且認為只有大自然才是本的了赌，是每一個人的本質(zhì)玄糟，就是陶淵明愛自然的一部分阵翎。

那么要看他少年所受到的形象，不能僅僅看他的本性如何砍聊，因為本性很有可能改變贰军。那么本性會因為什么而改變呢？就會因為他所受到的外在環(huán)境而改變俯树。比如本來某一個小孩兒非常的開朗许饿，非常的外向陋率。可是環(huán)境在他做出每件事情的時候都說他很不好翘贮，特別不好爆惧。那他就可能會變得內(nèi)向扯再，憂柔寡言熄阻。這就是環(huán)境所給他帶來的部分。因為一個小孩子是非常弱小的坝初，所以他并沒有能力去堅守自己內(nèi)心的想法鳄袍，也就很有可能被外界環(huán)境所控制吏恭。所以如果我們想說陶淵明的少年狀態(tài)，就需要聊一聊陶淵明在少年時所接觸到的外界環(huán)境哀九。而一個孩子肯定是先接觸自己的家庭阅束，再接觸整個世界围俘，所以家風(fēng)在一下是重點有討論的琢融。

2.陶淵明的家風(fēng)

陶淵明的祖上是誰？他的曾祖父是陶侃宿亡，東晉的開國功臣挽荠。他的祖父是太守，他的父親官位不詳漠另“蚀辏可見到了陶淵明父親這一輩的時候纬傲，陶淵明的家世基本就已經(jīng)沒落了。那么陶淵明會不會因此就變成一個農(nóng)人呢算墨？也不會净嘀。因為就算他父親這一輩已經(jīng)沒落了侠讯，他還是與普通農(nóng)民不一樣的，因為他的曾祖父和祖父全都是大官熬苍。就算他的父親這一輩也沒落了柴底，因為他是官宦家庭出身粱胜，所以陶淵明受到的肯定是儒家修齊治平的家風(fēng)焙压。特別陶淵明受了他外祖父的影響最大涯曲，陶淵明的曾祖父是他們家族的可以追溯到最遠的源頭。陶淵明的曾祖父是寒族出身拨黔，居然變成了如此大的官篱蝇，也是個奇才了。這樣的公民得來不易麸塞，肯定會想要保住哪工，而不要輕易的失去正勒。特別是因為陶淵明的家世已經(jīng)沒落傻铣，陶淵明就承擔(dān)起了揚名顯親的責(zé)任非洲，這也會讓他更多的接觸儒家經(jīng)典两踏。陶淵明寫的詩中這樣說:“少時壯且厲梦染，撫劍獨行朴皆，游誰言行游進遂铡？張掖至幽州扒接。積食首陽薇钾怔。渴飲易水流愚臀“妹酰”這首詩中，陶淵明整體體現(xiàn)出來的就是一種劍俠的感覺炭分。也是一種年輕氣盛的感覺观堂，去打抱不平呀忧。就好比是李白寫的劍客行中:“趙客縵胡纓而账，吳鉤霜雪明泞辐。銀鞍照白馬咐吼，颯沓如流星锯茄，十步殺一人晚碾，千里不留行迄薄，事了拂衣去讥蔽，深藏身與名画机。”雖然說陶淵明并不是李白步氏，可是在行俠遠游這一方面還是挺像的响禽。還比如陶淵明這樣寫:“憶我少壯時，無樂自歡愉。猛志逸四海芋类，騫翮思遠翥隆嗅。”這是怎樣一種生命的活力呀侯繁！沒有任何事情發(fā)生的時候也能感覺到愉悅胖喳，而且猛志逸四海。這種感覺老年人就不會有(此處去除特別特殊的李白贮竟。因為李白到了老年也非常的有志向丽焊。)而且雖然當官這一條路是家風(fēng)帶給他的，他自己仍然非常喜歡修齊治平咕别。也就是修身齊家治國平天下雌贱∠杓剑可以從他自己寫的詩中看出:“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”六經(jīng)也就是儒家的經(jīng)典:詩書禮樂易春秋幔妨。這里他沒有寫家人锁施，逼著他讀六經(jīng)姥饰，而是說游好在六經(jīng)，就可以驗證我上面提出的觀點了〕悦剑總結(jié)一下家風(fēng)給他帶來的影響，就是喜歡修齊治平拱礁。

可是這里就有沖突了鸯乃，因為他的本性是愛自然，而他的家風(fēng)卻是喜儒家，一個是出仕，一個是歸隱屏歹。這應(yīng)該讓陶淵明如何選擇呢幽纷？選擇當官就是違背自己道家的夢想收恢，隱居山林驮肉，就是反對自己儒家的夢想。最終陶淵明還是選擇了努力去當官。我覺得他之所以沒有選擇隱居的原因论泛，是因為他現(xiàn)在是一個青年人，不管怎么說，非常有活力≡律迹肯定不會想，只是待在山林中過一輩子滤否，而是要去先奮斗奮斗欲芹。就比如陶淵明寫的 榮木 “采采榮木蛹磺，結(jié)根于茲。晨耀其華蝠筑，夕已喪之忆某。人生若寄颠区，憔悴有時瓦呼。靜言孔念，中心悵而质和。采采榮木仗阅，于茲托根筹裕。繁華朝起，慨暮不存厨姚。貞脆由人键菱，禍福無門谬墙。非道曷依?非善奚敦?嗟予小子，稟茲固陋经备。徂年既流拭抬，業(yè)不增舊。志彼不舍侵蒙，安此日富造虎。我之懷矣，怛焉內(nèi)疚!先師遺訓(xùn)纷闺，余豈之墜?四十無聞算凿，斯不足畏份蝴。脂我名車，策我名驥氓轰。千里雖遙婚夫，孰敢不至!”這里就體現(xiàn)出的是陶淵明非常想要記事的一面。特別是他寫的最后幾句:“先師遺訓(xùn)署鸡，余豈之墜?四十無聞案糙，斯不足畏。脂我名車储玫，策我名驥侍筛。千里雖遙，孰敢不至!”這正可以體現(xiàn)出來撒穷，他非常想要實現(xiàn)孔子所留下的大道匣椰。可是端礼，他真的能夠?qū)崿F(xiàn)孔子的大道嗎禽笑？

陶淵明所處時代的世風(fēng)，歸與不歸的蛤奥？

說到這里就需要引件世風(fēng)了佳镜。當時的世風(fēng)是什么樣的？一句話總結(jié):上品無寒門凡桥，下品無士族蟀伸。也就是說，普通的農(nóng)民或者老百姓缅刽，或者讀書人小當官啊掏，都當不了大官。世家大族想要當官都當大官衰猛。這就是門閥政治迟蜜。可是陶淵明如此有活力啡省，他怎么可能只僅限于做一個小官呢娜睛？做一個小官又怎樣能實現(xiàn)他的志向呢？而且最重要的還不是這一點卦睹，那就是就算他做了大官畦戒，他也不一定能改變現(xiàn)在的時局。因為當時的人都變成了這個樣子:“如何絕世下结序，六籍無一親兢交。終日馳車走，不見所問津笼痹∨湓”這一句詩中就可以看出，當時的人都不在乎自己到底是如何當官的凳干，或者說他們當官只是為了榮華富貴晴裹。而并不是為了修齊治平，實現(xiàn)孔子的大道救赐，也就是儒家的本質(zhì)涧团。陶淵明志向與他們格格不入，怎么可能在官場中帶的很久呢经磅？這就讓陶淵明想完成他的夢想有了很大的壓力∶谛澹現(xiàn)實也是如此。陶淵明為了實現(xiàn)自己的夢想初入官場预厌，五進五出阿迈。最長的也就三年，最短的不到三個月轧叽。這可以看出陶淵明在為他的夢想努力苗沧，可也能看出，想實現(xiàn)他的夢想真的很難炭晒。那么陶淵明應(yīng)該如何選擇呢待逞？他是選擇像孔子那樣努力實現(xiàn)自己的大道，明知山有虎网严，偏向虎山行识樱，周游列國。還一是因難而退震束，歸隱山林呢怜庸？

最終，這兩種選擇陶淵明都沒有選擇驴一⌒荽疲或者說他只選擇了后者的外表。也就是歸隱山林肝断¤厩可是陶淵明的歸隱山林是否如同道家一樣簡單呢？或者說他的歸隱山林是否只是簡單如道家呢胸懈？

最終的抉擇

事實證明不是的担扑。陶淵明回到田園是怎樣一種狀態(tài)？最開始陶淵明歸隱山林的時候還非常的想要實現(xiàn)自己的夢想趣钱。就比如他寫的詩詞中說:“少無適俗韻涌献，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中首有，一去三十年燕垃。羈鳥戀舊林枢劝，池魚思故淵。開荒南野際卜壕，守拙歸園田您旁。方宅十余畝，草屋八九間轴捎。榆柳蔭后檐鹤盒，桃李羅堂前。曖曖遠人村侦副，依依墟里煙侦锯。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛秦驯。戶庭無塵雜尺碰，虛室有余閑。久在樊籠里汇竭，復(fù)得返自然葱蝗。”雖然看似他都一直在寫细燎，自然哪里好两曼，可是其實他也是在勸說自己，因為一個人如果真正決定回到自然了玻驻，就不會再說出自然的這么多好處了悼凑，而是“此中有真意，欲辨已忘言璧瞬』П瑁”把自己融入了整個自然本身∴惋保可見陶淵明在最開始回到田園的時候還是有一定糾結(jié)的渔欢。可是到了后來瘟忱，陶淵明還糾結(jié)嗎奥额？答案是否定的。就比如他寫的《歸去來兮辭》中的第一段說:“歸去來兮访诱，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役垫挨，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追触菜。實迷途其未遠九榔，覺今是而昨非。舟遙遙以輕腸，風(fēng)飄飄而吹衣哲泊。問征夫以前路剩蟀，恨晨光之熹微」サ”特別是最后幾句喻旷，真的是迫不及待的想要回歸田園。多恨天亮的太慢牢屋，奔往家鄉(xiāng)的船只不能啟動。

那么我為什么說陶淵明并不是道家呢槽袄？我們可以來先讀一讀他寫的《歸園田居》其三:“種豆南山下烙无，草盛豆苗稀。晨興理荒穢遍尺，帶月荷鋤歸截酷。道狹草木長，夕露沾我衣乾戏。衣沾不足惜迂苛，但使愿無違」脑瘢”開始我們可以看出陶淵明的田園生活很難的地方三幻。就比如他雖然自己去南山下種豆，可是豆苗長得非常不好呐能，雜草長得非常好念搬。而且他每天都是早出晚歸，露水打濕了自己身上的衣服摆出±驶玻可是陶淵明卻寫:但與愿無違。他這里的"愿″也就不僅僅是歸隱山林了偎漫。而是他的經(jīng)歷了許多許多之后的一個結(jié)合爷恳。儒家與道家的結(jié)合。以道的外表象踊，過著儒家的內(nèi)在精神温亲。這也是為什么當后世人看陶淵明的時候，往往只能看出他悠然的一面通危。就是因為陶淵明在早年時不是很出名铸豁，所以也沒有留下什么記錄，所以想了解陶淵明的人菊碟，往往都會被他的晚年吸引节芥。其次，由于只看了陶淵明的晚年生活，以至于很多人都不知道陶淵明到底過的是一種什么生活头镊。而且陶淵明也不是生來悠然自得的蚣驼，這也是經(jīng)歷了他大半生所呈現(xiàn)出來的樣子。

陶淵明何許人也

最后相艇，我要用陶淵明給自己寫的傳記詩來結(jié)束寫陶淵明的這一篇文章:“五柳先生傳? 先生不知何許人也颖杏，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹坛芽，因以為號焉留储。閑靜少言，不慕榮利咙轩。好讀書获讳，不求甚解;每有會意，便欣然忘食活喊。性嗜酒丐膝，家貧不能常得。親舊知其如此钾菊，或置酒而招之帅矗，造飲輥盡，期在必醉煞烫。既醉而退浑此，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然红竭，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)尤勋，簞瓢屢空，晏如也茵宪。常著文章自娛最冰，領(lǐng)示己志。忘懷得失稀火。以此自終暖哨。贊曰:黔婁之妻有言“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴凰狞∑茫“其言茲若人之請乎?銜暢賦詩以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民軟?”最先兩句可以看出陶淵明已經(jīng)完全不在乎世間的名利了赡若，把自己融入了自然之中达布。把自己的字后也去掉了，而是用五柳成為自己的稱號逾冬。雖然每天都很貧窮黍聂，但是每天和歡樂躺苦。不在乎世間的富貴名利。

而這與片傳記中也可以看出陶淵明晚年時的領(lǐng)悟产还。他不會關(guān)心自己的生活質(zhì)量太差匹厘，而是因為自己有精神。這也可以算得上是君子儒了脐区∮希可真是“一簞食 ，一瓢飲牛隅， 居陋巷炕柔，人不堪其憂，淵也不改其樂倔叼。 ”也就是他自己寫的:“不戚戚于貧賤汗唱，不汲汲于富貴≌稍埽”而我也認為陶淵明就是他自己所描述的這樣一個人，不會為了榮華富貴而奮斗授霸，也不會因為貧窮而感到自卑巡验。能不能完成自己修齊治平的夢想的時候，也能歸居田園碘耳。享受并且快樂的生活显设。