三、修道與修行

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[if !supportLists]1侠坎、[endif]??練得身形似鶴形，

千棵松下二函經(jīng)裙盾，

我來問道無余話实胸，

云在青天水在瓶。

【大明王朝】里的嘉靖帝出場口頌番官，令人印象深刻庐完。明朝的皇帝個頂個的有追求，哪象清朝的皇帝就喜歡吃喝玩樂焚書坑儒黑前朝徘熔。秦始皇焚沒焚書坑沒坑儒很難說门躯，有說坑的是求不來仙藥的方士，對修仙的熱衷確鑿無疑酷师。漢武帝也不遜色生音，曾作著名的《秋風(fēng)辭》：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何窒升？”缀遍，中學(xué)課本里李賀的‘金銅仙人辭漢歌’，就是他的手尾饱须。最最窩囊的宋徽宗域醇，自號道君皇帝，隨便一幅畫就是好幾億蓉媳，還踢得一腳好球譬挚，要活在現(xiàn)代了不得，居然靠道士郭京作法去退金兵酪呻，害人害己减宣。

修道需要財(cái)侶法地：財(cái)，保證菜米油鹽玩荠，生活無憂漆腌；侶，社會家庭關(guān)系良好阶冈，以免牽掛闷尿；法，正確的修煉方式方法女坑。地填具，合適的生活工作環(huán)境。

就修道而言匆骗，財(cái)侶法地劳景，誰也比不了皇帝誉简。嘉靖帝，在位四十多年盟广，一生把國事當(dāng)副業(yè)描融，修道為主業(yè)，什么樣的資源沒有衡蚂？人家不上朝卻把滿朝的大臣玩的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這么聰明的一個人骏庸，全都往歪里修毛甲，為了修道逼得宮女們造反，差點(diǎn)被勒死具被，滑天下之大稽玻募。考據(jù)嘉靖是紅樓夢里面賈敬的原型一姿，看是怎么寫的：

正頑笑不絕七咧，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說：“老爺賓天了《Ｌ荆”（賓天是只有皇帝才能用的詞匯）眾人聽了艾栋，唬了一大跳，忙都說：“好好的并無疾病蛉顽，怎么就沒了蝗砾？”家下人說：“老爺天天修煉，定是功行圓滿携冤，升仙去了悼粮。”……

大夫們見人已死曾棕，何處診脈來扣猫，素知賈敬導(dǎo)氣之術(shù)總屬虛誕，更至參星禮斗翘地，守庚申申尤，服靈砂，妄作虛為衙耕，過于勞神費(fèi)力瀑凝，反因此傷了性命的。如今雖死臭杰，肚中堅(jiān)硬似鐵粤咪，面皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說：“系玄教中吞金服砂渴杆，燒脹而歿寥枝∠芩”

前車之鑒啊囊拜！

現(xiàn)在修道貌似不經(jīng)某筐，尤其要注意去偽存真。比如煉丹術(shù)冠跷，幻想什么金丹大道南誊，現(xiàn)代人都知道不過是化學(xué)的反應(yīng)，鉛蜜托、汞都是有毒之物抄囚。

還有房中術(shù)，采陰補(bǔ)陽荒誕不經(jīng)橄务。七經(jīng)六脈到有可能幔托，但也還沒有實(shí)證。另外我們知道呼吸是吸氧蜂挪，由血液循環(huán)全身重挑，胎兒不用口鼻通過臍帶輸氧，所以古人會以為修煉下丹田棠涮，也可以斷絕呼吸谬哀，其實(shí)不能。

[if !supportLists]2严肪、[endif]常言窮學(xué)理玻粪、富學(xué)文、貴學(xué)道诬垂。何也劲室？對應(yīng)人生的三個層次：先求飽暖，再求淫欲结窘，最后求極樂很洋。飽暖是物質(zhì)追求，淫欲是文化娛樂精神追求隧枫，而極樂是探尋生命本質(zhì)喉磁，長生了道。這個過程是層層遞進(jìn)的官脓，無法一蹴而就协怒。

修行可分為內(nèi)修和外修，內(nèi)修是修內(nèi)心卑笨，包括練氣鍛煉孕暇；外修是做善事，造福社會，建功立業(yè)妖滔。修道則要更上一層隧哮。

[if !supportLists]3、[endif]修道先修行座舍，修行先修德沮翔。凡境可以修道，道境必然修行曲秉。

凡人修德修行采蚀，最高只能修到凡境的后期，要想突破平常境承二，進(jìn)入道境榆鼠，必須入靜修道。

如果將修道理解為打坐練功矢洲，那么很遺憾，你誤解了本文缩焦，就好像好多道德經(jīng)的注釋读虏，字面上都不能說錯了，其實(shí)不知所云袁滥。

怎么修行盖桥？咱不喜歡裝神弄鬼，云山霧罩题翻，把事情最簡化：所有能提升自己境界的行為都是修行揩徊。

比如有人就喜歡開著奔馳去偷菜，覺得特刺激嵌赠，被人抓住打個半死能提升境界塑荒，可以啊，沒問題姜挺，去做齿税。

修行當(dāng)然絕不是這樣簡單，牽扯到方方面面炊豪，直接關(guān)乎修道的成敗凌箕。修道與修行是相輔相成的。

道就相當(dāng)于先天太極词渤，德是后天而來的八卦牵舱。

德、行方面缺虐，其實(shí)可以參見八榮八恥芜壁，或者你可能覺得太主旋律了，不以為然，但既然生活于社會沿盅，那么與社會的主流價(jià)值觀統(tǒng)一把篓，是身心和諧必不可少的。

[if !supportLists]4腰涧、[endif]這位說了韧掩，財(cái)侶法地，我一樣都沒有窖铡，能修行么疗锐？當(dāng)然可以，別管你是挖煤的费彼，種地的滑臊，坐辦公室的，送快遞的箍铲，人無貴賤雇卷，均可修煉。而且每個人都有自己的謀生方法颠猴，不可能沒有关划。

[if !supportLists]5、[endif]一切有為法翘瓮，全都是修行贮折。有為只是修行，無為才能修道资盅。

無為不是不做事调榄，不做事也是做事的一種，只有不帶功利心（機(jī)心）的做事呵扛，才是無為每庆。才能無為無不為。

所謂只問耕耘不問收獲今穿。

否則那些從小出家做和尚扣孟，豈不是更容易修成正果？人的識神必須要?dú)v練才能壯大的荣赶。社會實(shí)踐越多凤价，越能明白天道。

捫心自問拔创，從早到晚利诺，人做任何一件事能不帶功利心么？這個功利心特指自私自利的功利心剩燥。如果功在國家慢逾，利在當(dāng)代立倍，善莫大焉。6侣滩、練打坐也是有為口注，并不能比在名利場搏殺的行為更近道。所以不要以為說我決定修道了君珠，避世隱居寝志，吃齋念佛，就一定會有更高的境界策添。

打坐一刻材部，有時還不如一支煙提神，如何取舍唯竹，煞費(fèi)思量乐导。那么靜坐是何意義，等在第六章靜坐與睡眠中深層解密。

7、如何無為颇蜡，天道是最好的垂范，天地規(guī)律運(yùn)行從不有意推動棵磷，風(fēng)霜雨雪，日月輪轉(zhuǎn)蒂秘，自然而然泽本。

我們都知道童言無忌淘太，當(dāng)逆反期到來姻僧，機(jī)心也隨之而來，逐漸進(jìn)入成年人的謊言世界蒲牧。

人從誕生出自我后撇贺，就不可能無為了，自我是一定要有為的冰抢∷伤唬或許我們只能用一個大我替換小我。

不含功利心并不是無欲無求挎扰，無欲無求求的是道翠订，還有比求道更大的欲求么？

人隨著生長遵倦，功利心是不斷增長的尽超，自我是不斷膨脹的，無為絕非容易達(dá)到梧躺。

無為必須從有為中來似谁，否則一塊石頭倒是無為，但也產(chǎn)生不了意識。不作為巩踏，不做事秃诵，無為也無從談起。有為方能無為塞琼。

兒童倒是無為多一些菠净，但意識還不健全，修行的同時屈梁，必然要修德嗤练，不然隨心所欲，觸犯法律人情在讶，違反修道本意煞抬。

無為體現(xiàn)的是靈魂之靜。如果急功近利的修道构哺，哪真是南轅北轍了革答。

8、僅僅修行是不能得道的曙强，因?yàn)榈郎婕暗搅耸澜绲谋驹床糠植泄铡５荔w現(xiàn)了世界的本質(zhì)，受六識所限碟嘴，人們通常只能接觸到事物的表象溪食。很簡單的例子：你能知道地球之大么？恐怕100個人里100都會回答我知道娜扇。那么你真的知道错沃？你敢說你知道？我們對于地球的概念雀瓢，只能局限于文字的描述枢析，最多從飛機(jī)上望望，根本不可能感覺到地球真正的巨大刃麸，因?yàn)樯钪袥]有類比物醒叁。

只有靈魂入靜，達(dá)至無為泊业，才能領(lǐng)悟世界的本質(zhì)把沼。生活在紅塵中，聲色犬馬吁伺，周游世界饮睬，都只能接觸到表象，老子說圣人不出門而知天下箱蝠，難道他也有互聯(lián)網(wǎng)续捂？

9垦垂、通常容易把道和道教混淆，道教實(shí)際上是把道給宗教化了牙瓢。本文對宗教不做研究劫拗，俺只對道感興趣。

世界的表象已經(jīng)看的夠多了矾克，現(xiàn)在只想探尋世界的本質(zhì)页慷。

比較中西方文化的最大不同，其實(shí)就體現(xiàn)在道上胁附。國畫遠(yuǎn)沒有西洋畫畫得象酒繁，西洋畫能畫的和照片差不多，而國畫很少去追求畫的象控妻，要的是隨心所欲州袒，最高的境界是要畫出意境來。洋人學(xué)都學(xué)不來弓候，搞出了什么印象派郎哭、野獸派，不倫不類菇存。中國建筑夸研，首先要做的是堪輿風(fēng)水，園林布置依鸥，英法聯(lián)軍跑進(jìn)圓明園亥至，在回憶錄，一度懷疑這是不是皇宮贱迟，里面都是自然景觀姐扮，居然還有農(nóng)家樂。洋鬼子哪兒理解什么叫天人合一关筒。

現(xiàn)在你到四處走走看看溶握，哪里還有自然景觀杯缺？城市已經(jīng)被改天換地了蒸播，我們活在人造環(huán)境里。

其實(shí)好些爭論很無聊的萍肆。比如中醫(yī)和西醫(yī)袍榆，辯論的不亦樂乎。我只能暗自竊笑塘揣，他們說的西醫(yī)其實(shí)是中醫(yī)包雀，中醫(yī)其實(shí)是西醫(yī)，只是人家已經(jīng)把框給你框好了亲铡，你爭出大天來才写，也跳不出人家的框∑隙遥現(xiàn)在等于把近現(xiàn)代新發(fā)展的醫(yī)療理論技術(shù)藥物都?xì)w為西醫(yī)。把古代的醫(yī)療技術(shù)理論藥物及新發(fā)展部分歸為中醫(yī)赞草，這樣的比較讹堤，中醫(yī)能占上風(fēng)？也就是現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)太不爭氣厨疙，上百年對于人體的認(rèn)識并沒有多大的進(jìn)展洲守，甚至并不比古人高明多少。所以中醫(yī)雖然是古代醫(yī)療技術(shù)沾凄，劣勢居然也不是很明顯梗醇。殊不知古代的中醫(yī)一直是技術(shù)領(lǐng)先的，以前說醫(yī)術(shù)不行撒蟀，都說：你是蒙古大夫啊叙谨。所謂蒙古大夫，其實(shí)就是西醫(yī)保屯。中醫(yī)的診脈唉俗，是以前最科學(xué)的診病技術(shù)，現(xiàn)在量血壓心跳當(dāng)然更準(zhǔn)確了配椭。中醫(yī)是最早做麻醉手術(shù)虫溜，最早解刨人體，最早做衛(wèi)生消毒…….結(jié)果現(xiàn)在全搖身一變成了西醫(yī)了股缸。所以話語權(quán)是很重要的衡楞，你先把所有落后的部分都扣到中醫(yī)頭上，那么中醫(yī)就永遠(yuǎn)成了落后的技術(shù)敦姻，在此基礎(chǔ)上爭辯瘾境，是毫無意義的。

還有就是武術(shù)镰惦，也稱國術(shù)迷守。修道人的神通其實(shí)就體現(xiàn)在醫(yī)術(shù)和武術(shù)上。你總不能靠變魔術(shù)吧旺入，古時候的神仙和現(xiàn)代的大師都喜歡靠魔術(shù)來騙人兑凿。武術(shù)現(xiàn)在也被毀的不像樣了，總拿現(xiàn)代搏擊來比較茵瘾，來呀礼华，你不是太極很厲害么，跟我搏擊練練拗秘。傳統(tǒng)武術(shù)其實(shí)就是健身加殺人術(shù)圣絮，在表演性質(zhì)的對抗上并無優(yōu)勢。武術(shù)的特點(diǎn)在于套路雕旨，并強(qiáng)調(diào)內(nèi)功扮匠。太極是人類身體訓(xùn)練的一個頂峰捧请，搏擊和太極去比較，就好像中學(xué)生跟大學(xué)教授說：來棒搜，咱倆干一架血久，看誰厲害。要想理解這一點(diǎn)帮非，先要理解道德經(jīng)的柔克剛氧吐，弱勝強(qiáng)，靜制動末盔。這也是太極拳的精髓筑舅。這位不服了，這是什么道理陨舱，太極拳師被人打的媽都不認(rèn)識了翠拣，還以柔克剛，以卵擊石吧游盲。這是不懂“反者道之動误墓、弱者道之用”辯證統(tǒng)一思想，強(qiáng)弱都是相對的益缎。太極練的是節(jié)奏谜慌，節(jié)奏是什么，輕重緩急快慢莺奔，對抗是誰更快更重更準(zhǔn)欣范，誰才體現(xiàn)了太極。平時訓(xùn)練的水平令哟，并不因?yàn)槟憔毜氖翘珮O拳就一定更高恼琼，還要看本身的天賦。太極拳不失為頂級的拳法屏富，因?yàn)槲ㄒ痪毜搅寺?jié)奏晴竞，我們知道慢比快更難，這是完成感決定的狠半。所以在中國武學(xué)中噩死，內(nèi)家拳是遠(yuǎn)超外家拳的，前者練好了能達(dá)道境典予，而后者最多練成大力士甜滨。

10乐严、如何快速適應(yīng)一個陌生的環(huán)境瘤袖？成為其中一員。

一個人言談舉止能切合天道昂验，是魅力的所在捂敌。

靚男俊女當(dāng)然受歡迎艾扮，但更受歡迎的是臭味相投的同類。標(biāo)新立異者永遠(yuǎn)是排擠的對象占婉。

如何討好一個人泡嘴？盡量和他趨同就是了。注意：趨同逆济，不是拍馬屁酌予，但效果遠(yuǎn)超拍馬屁。趨同不僅僅是贊同奖慌，是全面模仿對方的音容舉止習(xí)慣抛虫。對方如果不視你為知己才怪。

人群中最容易相處的简僧，是令他人感覺最安全的人建椰。領(lǐng)導(dǎo)不一定最受歡迎，但領(lǐng)導(dǎo)一般能提供最大的安全感岛马。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)如果能與下屬同甘共苦棉姐，那就雙重加持，會收獲忠粉無數(shù)啦逆。

貓狗為何能受寵伞矩？因?yàn)樨埞纺芘惆橛钟肋h(yuǎn)不會反對主人。

花草樹木為何能賞心悅目夏志？花草是自然體扭吁，比幾何的建筑更符合天道。

如何欣賞一棵樹盲镶？想象自己也是一棵樹侥袜。

如何欣賞一塊奇石，想象自己也是一塊石頭溉贿。

如何快速融入環(huán)境枫吧，想象自己是環(huán)境中的一件物品。

自我是不喜歡趨同的宇色。自我喜歡的是張揚(yáng)個性九杂。

剛?cè)肷鐣哪贻p人要學(xué)會收斂。中年人在理想受挫后要更加寬容宣蠕。老年人則磨煉得游刃有余了例隆，更理解天道。

天道便是萬法自然抢蚀。

修道的終極是天人合一镀层。

11、寫到這里皿曲，天上一腳唱逢，地下一腳吴侦，是不是說的有點(diǎn)混亂？而且修道本來是很神秘的事情坞古，居然搞成了科普知識备韧，哈哈，能看到這里的痪枫，都是有緣人织堂，作為修道人，我也足夠大方奶陈，干脆把修道的關(guān)鍵都點(diǎn)出來捧挺，望有緣者得之。

修行是向外界物質(zhì)求快樂尿瞭，修道是向內(nèi)心求快樂闽烙。

人們一般把修道誤以為就是打坐，或者閉關(guān)修煉声搁。我雖然以靜坐開篇黑竞，也是不能免俗，靜坐只是日呈柚迹活動的一種很魂，你如果領(lǐng)悟到靜坐的真正意義，那么無論行走坐臥都可以修道檐涝，這才是修道的本來面貌遏匆，老子道德經(jīng)的真正含義。

那么靜坐的真正意義是什么呢谁榜？無論你的法門是止還是觀幅聘，都是讓你的識神親近元神。如嬰兒般無知無識窃植，便能體悟到元神帝蒿，這時你對身體的超常感覺，對世界的超常感覺都根于此巷怜。

12葛超、為學(xué)日益，為道日損延塑，吾因?qū)懶薜牢慕g盡腦汁绣张，直接影響了境界提升，但自度度人关带，完善了方法理論侥涵，也收獲滿滿。

13、《王重陽內(nèi)修十論》

不以涉事無惱独令，故求多事（修道者不要認(rèn)為事情不會給自己造成煩惱端朵，便沒事找事）好芭。不以外喧無動燃箭，故來就喧（不要認(rèn)為喧鬧的場所不會使自己動心，便進(jìn)入到喧鬧的環(huán)境）舍败。以無事為真宅招狸，以有事為應(yīng)跡（應(yīng)跡者，視一切如夢幻邻薯，過而不留）裙戏。若水與鏡，遇物見形厕诡。善巧方便累榜，惟能入定。

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