? ? ? ? 近日讀魯迅先生的《故事新編》贬蛙，初讀只覺新奇有趣僚焦，莊嚴(yán)的神有了人性，神話似被娛樂化改寫曙痘，之后再讀方知“文章合為時(shí)而著”之言——先生筆下的神生出血肉芳悲，展現(xiàn)人生百態(tài)，映射現(xiàn)實(shí)種種边坤。
? ? ? ? 女媧造人名扛、補(bǔ)天的故事家喻戶曉：遠(yuǎn)古時(shí)代女媧摶土造人，與之作伴茧痒，后天塌地陷肮韧、民不聊生，女媧便煉化五彩石補(bǔ)天旺订，斬神鱉之足撐四極弄企，平洪水，除逆氣区拳，世間生靈才得以安居拘领，她也因此被稱作中華民族的母親。這些神話故事無疑是充滿神性的樱调，神靈總是無私的庇佑著她虔誠的子民约素，但在《補(bǔ)天》中，我看到了不一樣的故事笆凌，被賦予人性的故事圣猎。故事中的女媧有了自己的情緒，她自天地間蘇醒乞而，百無聊賴便捏起了泥人送悔，當(dāng)泥人開口言語時(shí)她會(huì)因此發(fā)覺高興可愛，當(dāng)她倦怠時(shí)便用紫藤蘸泥水惡作劇般地甩出粗制濫造的小人……神也有自己的小性子爪模。這樣的改寫與時(shí)代緊密相連放祟，使女媧成為高舉新思想旗幟的先鋒，成為東方的“自由女神”——她聽不懂晦澀難懂的文言文呻右，又反感只會(huì)復(fù)讀機(jī)般講白話文的人跪妥，更不理解虛偽的假道學(xué)。當(dāng)她目及之處仰面是歪斜開裂的天声滥，低頭是破爛齷齪的地時(shí)眉撵，便一心將天修補(bǔ)侦香，但當(dāng)她四處尋青石補(bǔ)天時(shí)，得到的只有冷笑纽疟、怒罵甚至攻擊罐韩。女媧補(bǔ)完天后力竭而死，尸體卻被各路人馬榨干利用污朽，安營(yíng)扎寨散吵，令人唏噓，這與原版的神話故事大相徑庭蟆肆，有何目的矾睦？
? ? ? ? 所謂“文章合為時(shí)而著”，先生筆下的故事有其現(xiàn)實(shí)意義炎功。當(dāng)時(shí)社會(huì)新舊文化思想在不斷交錯(cuò)碰撞——正如故事中的白毛老頭和不包鐵片的人枚冗，暗示了白話文和文言文的交鋒，不光暗諷了文言文的脫節(jié)蛇损，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)只會(huì)照搬照抄赁温、缺乏見解的形式白話文，魯迅先生借此提倡白話文應(yīng)貼近生活淤齐，注入思想股囊。再看頂著“長(zhǎng)方板”的小東西，他站在女媧雙腿間仰望更啄，嘴里卻反吵嚷著“失德蔑禮敗度”毁涉，他將自己累累綴綴地掛了一身無用布條束縛，得不到自由锈死，卻反而想將自由的女媧也框定在自己的桎梏里贫堰，可笑可悲，這便影射了當(dāng)時(shí)被奉為真理的假道學(xué)待牵。最后說女媧尋找青石補(bǔ)天其屏，卻遭到重重阻礙，只得找來各色石頭拼湊缨该，將天補(bǔ)齊整偎行。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)無數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子的處境相似，他們受盡了各種冷眼反對(duì)贰拿，在各種思想間摸索徘徊蛤袒，不斷尋找著“補(bǔ)天”的真理，終于克服種種膨更，還中國(guó)大地一片湛湛青天妙真。至此，神話故事已然被賦予了新的生命和新的高度荚守。
? ? ? ? 女媧無疑遇到了足夠多的云翳珍德，但終尋得五彩石练般，造就了一片五彩黃昏，在不周山上永久地立起一座自由女神像锈候。
? ?
