第一章 理解談話療法歷史的基本關(guān)照
這種被稱為心理治療形而上學(xué)的東西吠冤，即這種“談話療法”最終必須被理解為“一種本質(zhì)上相似的人之間強大的税灌，純個人的關(guān)系。”有99%的學(xué)生大部分精力被人際關(guān)系的障礙耗去。
成功的治療合作關(guān)系可以幫助人們更加真實地觀察娃胆，思考和行為。減少的是痛苦，增加的是康樂博投。但此之外，成功的治療合作關(guān)系包括更完整地認(rèn)識我們潛在的幸福和有待于重新發(fā)現(xiàn)的能力盯蝴；愛毅哗，公然地交往，創(chuàng)造性地生活――西格蒙德·弗洛伊德將這種生活方式的特點歸納為人類成長的終極階段的反映捧挺，最理想的“生殖型性格”虑绵。
第二章對瘋狂的人意義的求索：從魔鬼信仰到道德治療
對于古代精神疾病魔鬼信仰式的療法著實讓人害怕，對女性的歧視和虐待讓人憤憤不平闽烙，似乎處于工業(yè)革命前期的時代人們?nèi)匀粚儆谝环N混沌尚未開化的狀態(tài)翅睛，對心理疾病和精神病人的治療也仍然依托于神或女巫，把一切難以解釋的現(xiàn)象歸咎于上帝黑竞，這究竟是何等的無知捕发！醞釀睡眠、驚嚇療法很魂、收容所運動扎酷、循環(huán)擺、英國棺材莫换、水療法霞玄、茶會療法以及作為倉房的醫(yī)院。各種各樣的療法層出不窮拉岁，對精神病的治療也漸漸從瘋狂到理性坷剧。
第三章理性的勝利，精神科學(xué)的興起和“神秘中的神秘”
科學(xué)家們只為一個理念服務(wù)：對快樂狀態(tài)的普遍追求喊暖，就是全人類的共同遺產(chǎn)惫企。自然本身被認(rèn)為是一個公平、慈善的力量，世界上唯一的惡就是無知狞尔。對科學(xué)的積極的追求丛版，將給人類帶來一個完美的紀(jì)元；無知的盲目是人類行為中唯一的局限性偏序。
法國哲學(xué)家讓·雅各·盧梭提倡的一個學(xué)說“開明的自然主義”通過堅持不懈地運用人類理性來準(zhǔn)確地追求真理页畦。這種自我奉獻(xiàn)――幾乎要求對于人類本性的野蠻活力來個絕對的否棄――就將改善人類狀況，盧梭把這種自我獻(xiàn)身稱為“社會契約”研儒。
啟蒙運動的出現(xiàn)使人類從混沌無知的神學(xué)思想中解放出來豫缨，人們從關(guān)注神到關(guān)注人的轉(zhuǎn)變以及科學(xué)思想的蔓延，人類世界開始出現(xiàn)理性的曙光端朵。
現(xiàn)代的動力學(xué)精神病學(xué)成為了啟蒙運動的繼承者好芭，同時它也繼承了那個時代所產(chǎn)生的一切矛盾、沖突和烏托邦的夢想冲呢。
第四章 催眠療法的興衰：法國談話中的談話療法
讓·馬丁·沙可對歇斯底里癥的欺騙性治療舍败，他所創(chuàng)造的虛假性的奇跡治療根本上都是他人格魅力的副產(chǎn)品。皮瑞·讓內(nèi)對歇斯底里癥和精神病學(xué)有著科學(xué)性的研究和貢獻(xiàn)敬拓，最后卻默默無聞邻薯、苦澀離世。弗洛伊德和他忠誠的追隨者們在精神病學(xué)領(lǐng)域則取得了輝煌的成就乘凸。
第五章 精神分析的開始：奇怪的安娜O.案例
安娜的人格分裂癥讓我震驚不已弛说。安娜O.案例的歷史意義在于，它終于使得催眠催眠術(shù)和精神宣泄的結(jié)合得到了科學(xué)從而也得到了醫(yī)學(xué)的尊重與認(rèn)可翰意。
第六章 精神分析原則的引入
心理學(xué)家弗洛伊德對精神分析的深入以及他的代表作《夢的解析》的偉大誕生。
第七章 精神分析：談話療法的原型
以盧克為精神分析案例信柿，在病人和醫(yī)生之間的移情和反移情冀偶，生長的環(huán)境和接觸到的人會給一個人帶來很大程度的影響。
第八章阿爾弗雷德·阿德勒的“個體心理學(xué)”
兒童時期的經(jīng)歷可能孕育著精神病的種子渔嚷，來自父母和家庭大三個大錯誤进鸠，虐待、忽視和溺愛形病。
第九章 卡爾·榮格的“分析心理學(xué)”
這本書“死于難產(chǎn)”……我真的沒辦法讀下去客年，因為看兩頁我就會睡著，真的非常非常沮喪……讀了前面的八章漠吻，寫了一小部分讀書筆記量瓜，明天打算還掉這本書……
