一個人專注于當下，應該立即做什么跨算？去毫無保留的享受內(nèi)心生活帶來的諸多奇跡爆土，還是無可奈何接受我們深陷其中的生活的虛假本質(zhì)，就如卡夫卡在《城堡》中借由牧師的口說出的那句話一樣诸蚕，沒有必要把一切當成真的接受下來步势，只需要把一切當做必須的接受下來。當K作為一個單獨的個體存在的時候背犯，他的全部內(nèi)心生活都被他所處于的環(huán)境所占據(jù)坏瘩，在他身上沒有一處超出這一處境的事情，因此當普魯斯特在《追憶似水年華》中創(chuàng)造出一個從未停止令我們欣喜的內(nèi)心世界漠魏，并堅持的認為這個內(nèi)心世界就是無法逃避的存在之根本的時候倔矾，卡夫卡卻對這一被環(huán)境占據(jù)的自我充滿了恐懼。他想要逃離柱锹，但知道自己逃無可逃哪自。但無論態(tài)度如何，卡夫卡和普魯斯特同樣都認為禁熏，自我是被我們深陷其中的環(huán)境所完全占據(jù)的壤巷，只要我們思考和演說，我們就不可避免的會被一種結構性的意識形態(tài)所塑造瞧毙，就像海德格爾在《形而上學導論》中指出的那樣胧华，語言是一切意識形態(tài)幻覺的基礎。自我本質(zhì)始終是一場幻覺宙彪，我們不單單無法逃離環(huán)境帶來的意識形態(tài)矩动，我們還無可奈何的需要它，在帕特里特海史密斯的小說《黑屋》中释漆，那個擁有古怪傳說的黑屋實際上是那些年輕人自我本質(zhì)的一部分悲没，他們必須依靠那個意識形態(tài)的幻象才能夠思考和演說，當有人站出來刺破這一幻象的時候灵汪，他們不得不殺死他，無獨有偶柑潦，在朱川湊人的小說《貓頭鷹男》中享言，殺人犯炫耀式的思考和演說同樣來自于一個杜撰的都市傳奇，當一個小女孩站出來否決它的時候渗鬼，他同樣殺死了小女孩览露。通俗文學中關于自我與環(huán)境關系的處理雖然看起來十分極端，但是譬胎，他們呈現(xiàn)出的文學事實與卡夫卡和普魯斯特的嚴肅文學是一樣差牛，我們總是需要城堡和逐漸化開的瑪?shù)铝盏案饷瑹o論他們令人歡喜還是叫人厭惡，我們都不得不需要他們偏化。
卡夫卡余佃，普魯斯特與朱川湊人
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