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??《莊子》外篇《駢拇》
鳧脛雖短响蓉，續(xù)之則憂硕勿；鶴脛雖長，斷之則悲枫甲≡次洌——《駢拇》
? ? 竊鉤者誅，竊國者為諸侯想幻×黄埽——《胠篋》
? ? 絕圣棄知，而天下大治脏毯∧志浚——《在宥》
? ? 金石有聲，不考不鳴抄沮“虾耍——《天地》
? ? 孝子不諛其親岖瑰，忠臣不諂其君，臣子之盛也砂代√６——《天地》
? ? 樸素而天下莫能與之爭美】桃粒——《天道》
? ? 駢拇
? ? 嚴復給予《駢拇》這樣的點評：此篇宗旨在任性命之情露戒，而以仁義為贅，先以形喻捶箱，次以官喻智什，故曰不獨手足以駢枝也，而聰明道德亦有之丁屎。凡此荠锭，皆失其性命之情者也。
? ? 駢是并合的意思晨川，駢拇指腳的大拇指和第二指長在一起了证九。枝指是指第六個手指頭。腳趾并生和歧指旁出共虑，與附著的贅瘤一樣愧怜，都是人體上多余的東西。仁義和禮法就像“駢拇”妈拌、“枝指”和“附贅縣疣”拥坛，都是不符合本然，多余的東西尘分。
莊子批評仁義和禮法猜惋，指出天下的至理正道，莫如“不失人的性命之情”培愁。而“仁義”和“禮法”卻使“天下惑”惨奕，從為外物殉身這一角度看，君子和小人都“殘生損性”竭钝，是沒有區(qū)別的梨撞。反映了莊子回歸自然的社會觀和政治觀。
? ? 陸西星《南華真經(jīng)副墨·駢拇》總論中說：“《駢拇》篇以‘道德’為正宗香罐，而以‘仁義’為駢附卧波，正好與《老子》‘失道而后德，失德而后仁庇茫，失仁而后義’參看港粱。一部《莊子》宗旨，全在此篇，末用一句叫出：‘予愧于道德查坪，是以上不敢為仁義之操寸宏，而下不敢為淫僻之行〕ナ铮’上下俱不為氮凝，則虛靜、恬淡望忆、寂寞罩阵、無為，而道德之正启摄，性命之情稿壁，于是乎得之矣∏副福”
? ? 宣穎《南華經(jīng)解·駢拇》總論中說：“篇中將仁義與聰明口辯之用傅是，聲色臭味之欲，作一派鋪寫蕾羊，其眼光直是最高落午，其筆力直是最辣。老莊之見肚豺，從來是尚道德而卑仁義，如此篇菲薄仁義界拦，便特提‘道德’二字為一篇之主吸申。行文段落極整，而其每段中忽添忽減享甸，隨手錯落截碴。一線穿去，一段生一段蛉威，波瀾滾滾日丹，然至束筆處，皆故作悠揚蘊藉蚯嫌，另是一格哲虾。”
