幸福是個蹺蹺板陵霉，一邊坐著欲望，一邊坐著能力伍绳。欲望高時(shí)踊挠，名叫痛苦；能力高時(shí)墨叛，名叫幸福止毕。
世間痛苦的來源只有一個，那就是：欲望太多漠趁，能力太小屈留，幸福永遠(yuǎn)也找不到。
當(dāng)下的痛苦讓我們難以承受问窃，于是我們將幸福寄托給了未來赴精，宗教也就應(yīng)運(yùn)而生了。
所謂修行甥绿，就是欲望和能力的自我管理字币。從本質(zhì)來講就是能力和欲望的動態(tài)平衡，平衡了共缕，就幸福了洗出。所有的宗教都是勸人向善的。付出多一點(diǎn)图谷，要求少一點(diǎn)翩活，在今生付出，在來世得到便贵。宗教用時(shí)間在來世和今生平衡菠镇，所以信教的人都是幸福的。
人生莫不如此承璃。
平衡就是幸福之道利耍，世上沒有永遠(yuǎn)的平衡，就像沒有永遠(yuǎn)的靜止一樣。世界是運(yùn)動的隘梨，所以平衡也總是動態(tài)的程癌。
古人早已參透此道。
太極是陰陽的平衡轴猎，五行相生相克是生態(tài)的平衡席楚，黃帝內(nèi)經(jīng)、中醫(yī)是身體的平衡税稼。
中庸是人生的平衡之道烦秩。中，謂之無過無不及郎仆。庸只祠，謂之平常也。
子曰：中庸之為德也扰肌，其至矣乎抛寝！民先久矣。（孔子說：中庸作為一種道德該是最高的了吧曙旭！人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)為時(shí)很久了盗舰。）
獲得幸福的方法就是：1減1加。
給我們的欲望作減法桂躏，給能力做加法钻趋。
幸福路上再帶2個工具：一個長梯，一根長繩剂习。
儒家倡導(dǎo)修身蛮位，齊家，治國鳞绕，平天下失仁。因?yàn)樾摭R治平是一架長梯，無論夢想有多遠(yuǎn)们何，有它就都能夠抵達(dá)萄焦。
修身，首先是提升能力冤竹，然后再踏上齊家的新臺階拂封。治國之路，再逐步擴(kuò)大影響圈贴见，平天下實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)烘苹。這每一步走來都走得幸福躲株，這每一步走來又都走得穩(wěn)健片部。這一步步登上幸福之塔，即便不成功也一樣心懷喜悅，一路歡欣档悠±扰福孔子，用他的一生身體力行辖所，向我們昭示了“窮則獨(dú)善其身惰说，達(dá)則兼濟(jì)天下”的君子胸懷和人生格局。他的一生也許不夠成功缘回，但也足夠幸福吆视。
知行合一是塔頂懸到地面的長繩。王陽明無疑是一個身手矯健的頂尖攀巖的高手酥宴。他所創(chuàng)立的心學(xué)啦吧，平衡了知和行，開出了千百年來讀書人“頭重腳輕”的藥方拙寡，根除了讀書人“思想的巨人授滓、行動的矮子”的頑疾。
王陽明用自己的一生踐行肆糕，成就了孔子之后唯一一個立功般堆，立德，立言的千古圣人诚啃。
知行合一淮摔，才真正能讓我們的每一個行動都是成長。
比成功更重要的是成長始赎，成長一路收獲的都是陽光噩咪，而成功的背后緊跟著失敗的影子。
知行合一的工具可以有很多极阅，結(jié)合現(xiàn)代科技的工具在此介紹一二：GTD的時(shí)間管理工具OmniFocus胃碾，微習(xí)慣app等等，都是讓我們借助工具筋搏，把思想和行為統(tǒng)一起來仆百。
看見只是改變的開始，行動才是改變的抵達(dá)奔脐。
平衡藏在生活的里里外外俄周。
從人際關(guān)系來講，給付出做加法髓迎，給索取做減法峦朗，這樣的人際才是長久和融洽的。
能付出和分享是能力強(qiáng)排龄，不求回報(bào)是欲望少波势，能力大于欲望的幸福，叫做有余力。
從工作來講尺铣，有能力去領(lǐng)導(dǎo)100個人的拴曲，只需去領(lǐng)導(dǎo)80個、50個人就行凛忿，因?yàn)橛杏嗔Τ鹤疲拍軌蜃屇愀錾⒏吭降暌纾?dāng)然也因?yàn)閺娜荻腋Ｈ邸５罾镂覀兂Ｒ姷那∏∈怯蓄I(lǐng)導(dǎo)100個人的能力卻總想統(tǒng)領(lǐng)1000個人，還美其名曰：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵床牧！”
當(dāng)你的才能撐不起你的欲望時(shí)者疤，那把傘必然也擋不住襲來的風(fēng)雨，落湯雞樣的行走叠赦，幸福又何來驹马？
幸福的路上，只需一架長梯除秀，一個長繩糯累，便可從容。
幸福是場游戲册踩，快樂是在途中的泳姐，而不是終點(diǎn)。
幸福是個蹺蹺板暂吉，只需1加1減胖秒，何必太用力呢？
