道德經(jīng)第25章。原文如下审胸。
夫兵者亥宿，不祥之器。物或惡之砂沛，故有道者不處烫扼。君子居則貴左，用兵則貴右碍庵。兵者映企，不祥之器，非君子之器静浴。 不得已而用之堰氓，恬淡為上。勝而不美苹享，而美之者双絮，是樂殺人。夫樂殺人者得问，則不可得志于天下矣囤攀。吉事尚左，兇事尚右椭赋。偏將軍居左抚岗，上將軍居右。言以喪禮處之哪怔，殺人之眾宣蔚，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之认境。
這段話可以意譯為胚委。戰(zhàn)爭是災(zāi)難性的用事，它被人們厭惡叉信，因此有道者是不首先使用它的亩冬。德行高尚的人們，生活中總是遵從和平為貴硼身，反侵略戰(zhàn)爭時(shí)硅急，才不得不暫時(shí)放棄遵從和平生活而面對戰(zhàn)爭生活。所以戰(zhàn)爭這種災(zāi)害性的用事佳遂，不是君子所喜歡使用的营袜，是出于無奈的反侵略，才不得不使用它丑罪。君子應(yīng)該清凈無私不發(fā)動侵略戰(zhàn)爭為最好荚板，即使反戰(zhàn)得勝了也不能美化戰(zhàn)爭凤壁，若贊美戰(zhàn)爭，就是喜歡戰(zhàn)亂的人跪另，與侵略者就沒有區(qū)別拧抖。喜歡戰(zhàn)亂，不可能得到天下百姓的贊同免绿，所以中國古禮中吉慶一類的事唧席，尊左邊為上。兇喪一類的事针姿，戰(zhàn)爭又變?yōu)橛疫厼樯细み海鲬?zhàn)時(shí)的列隊(duì)，是副將排位在左距淫，上將排位在右绞绒，表達(dá)了戰(zhàn)爭中，愿將禍災(zāi)降臨主將榕暇，不要殃及下屬的道義心情蓬衡。反戰(zhàn)出征，要以悲痛的心情去參戰(zhàn)廝殺彤枢，不管打了勝仗或是敗仗狰晚，都要以喪禮安葬雙方的死亡將士，撫恤好傷殘人員缴啡。
戰(zhàn)爭不管是正義的還是非正義的壁晒，都會給人類帶來巨大的災(zāi)難，這是人所共知的业栅。老師認(rèn)為國家應(yīng)該有天下第一的軍事力量秒咐，但只能用于防御外敵的侵略，而不能發(fā)動不義的侵略戰(zhàn)爭碘裕，中華民族一貫主張不能侵略別人携取，與老子的教誨直接相關(guān)。老子在詛咒侵略戰(zhàn)爭的同時(shí)帮孔，認(rèn)為不得已而用之雷滋，即為了抵御外敵侵略與無奈的情況下，也可以使用被動的戰(zhàn)爭手段文兢，所謂不得已晤斩，就是要在逼迫無奈的時(shí)候必須進(jìn)行反侵略的戰(zhàn)爭來制止侵略戰(zhàn)爭，保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)和維護(hù)國家民族的尊嚴(yán)不受玷污姆坚。
20世紀(jì)的中國哲學(xué)家趙樸初先生尸昧，其詩句有“狗能賽，馬能賽旷偿，為啥總統(tǒng)不能來個(gè)和平賽”烹俗，這是以風(fēng)趣的語言在企盼世界和平。眾怨難犯萍程，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的人幢妄，最終都是沒有好結(jié)果的，我們還是共同致力于和平最好茫负。
