“我渴捉蚤！我還渴！”人類歷史的長(zhǎng)河中翻覆的不外乎就是這句炼七。
“凡喝這水的缆巧，還要再渴；人若喝我所賜的水豌拙，就永遠(yuǎn)不渴陕悬。我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生按傅∽匠”這話是耶穌坐在井旁對(duì)一個(gè)撒瑪利亞的婦人說(shuō)的，婦人開(kāi)始不懂唯绍，直至耶穌說(shuō)出這婦人已有五個(gè)丈夫拼岳，她懂了。耶穌為何說(shuō)話有超越性推捐，因他深知人類的現(xiàn)狀和困境裂问。我們都有好幾個(gè)丈夫，不過(guò)多些少些的區(qū)別牛柒。
這樣堪簿，人被分為兩類：一類人不斷擴(kuò)大追求更多更好的東西以滿足內(nèi)心的渴，一類則苦苦尋覓耶穌所說(shuō)活水的泉源皮壁。你且論貪婪是人的本性也好椭更，或曰一顆永不滿足的心。
諸神為了懲罰西西弗斯蛾魄，要求他把一塊巨石推上山頂虑瀑，而由于那巨石太重了，每每未上山頂就又滾下山去滴须，前功盡棄舌狗，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地做這件事——諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了扔水。西西弗斯的生命就在這樣一件無(wú)效又無(wú)望的勞作當(dāng)中慢慢消耗殆盡痛侍。
如果說(shuō)從普羅米修斯為人類盜得火種開(kāi)始，火便是人類的希望之源魔市，人類便開(kāi)始了無(wú)止境的步伐主届，但我們真的是在不斷前進(jìn)嗎劳曹？
什么能填滿你的心抱环，即便你是最聰明的人，是愛(ài)情熄诡？是工作暑始？還是名聲苞七？你是不是想要更多更好更新的忆肾？
荷馬說(shuō)白指，西西弗斯是最終要死的人中最聰明最謹(jǐn)慎的人。
人類分黃金時(shí)代簸喂、白銀時(shí)代毙死、黃銅時(shí)代、黑鐵時(shí)代喻鳄。《圣經(jīng)》和中國(guó)均有如此相似分法确封。金的時(shí)代不耕而獲除呵，不為而治；銀的時(shí)代耕者有其食爪喘；銅的時(shí)代日子常感困苦颜曾，鐵的時(shí)代縱欲作亂，失去信仰秉剑，同類相殘泛豪，血染大地，欲望占領(lǐng)了人心和世界侦鹏，上帝用洪水淹沒(méi)全地诡曙，人類重新開(kāi)始，又是一圈時(shí)代的迭代略水，現(xiàn)在又或是黑鐵時(shí)代价卤。
困境中的人類最尋覓希望，但希望真的存在嗎渊涝？潘多拉得一密匣慎璧，打開(kāi)，飛出憂愁跨释、疾病胸私、災(zāi)難、悲傷鳖谈、嫉妒......散布人間岁疼，潘多拉急關(guān)匣，只剩希望在內(nèi)蚯姆。
活水的泉源也有找到的五续，不過(guò)那是恩賜洒敏，非人所能。
每個(gè)人都在講一個(gè)故事疙驾，誰(shuí)都不希望自己的故事平淡無(wú)奇凶伙，但走到生命的終點(diǎn)，我們回首它碎，才發(fā)現(xiàn)函荣，平凡是唯一讓人欣慰的了。于是捶手頓足扳肛，抱怨上蒼無(wú)德傻挂，可是一口氣而已，嘆息吧挖息，渴了金拒，喝了，還渴套腹，再喝绪抛。
