相土：華夏族壹罚，商湯十三世祖昭明的兒子葛作。一作乘杜，河南商丘人猖凛。上古之初赂蠢，人們尚不知駕馬拉車馱物，牧馬則是用群放散養(yǎng)之法辨泳。相傳相土用槽喂虱岂、圈養(yǎng)之法飼養(yǎng)馬匹玖院，將馬馴服，再加訓(xùn)練第岖，于是馬能拉車馱物司恳，成為重要運(yùn)輸工具之一。

可見绍傲，相土?xí)r商族巳從逐水草而遷徙的游牧生活扔傅，進(jìn)入定居畜牧和農(nóng)業(yè)種植時(shí)代。相土用武力向東方發(fā)展勢(shì)力烫饼，達(dá)于黃海之濱和附近海島猎塞。

傳說在距今約4000年前的夏朝前期，居于今河南商丘的商族部落首領(lǐng)相土曾一度來相城（今安徽淮北）居留杠纵，從而促進(jìn)了相城的發(fā)展荠耽。商族部落的始祖名契，是黃帝的后裔比藻，因幫助大禹治水有功铝量，被舜封為司徒，掌管教化银亲，居住在河南商丘慢叨。契在商丘定居下來后，其家族逐漸發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的部落务蝠。契后來傳位于昭明拍谐，昭明又傳位于相土。相土是個(gè)大有作為馏段、聲名顯赫的人轩拨，在他的治理下，商族的農(nóng)業(yè)院喜、手工業(yè)和商業(yè)都有較大發(fā)展亡蓉。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商族部落日益繁榮強(qiáng)盛喷舀，于是便決意向東方擴(kuò)張勢(shì)力砍濒。

商族所到之處，其他弱小部落相繼被征服元咙，其勢(shì)力范圍一直延伸到山東渤海邊上梯影。相傳相土率領(lǐng)其部落駕駛著自己發(fā)明的馬車巫员，一路風(fēng)塵向東行進(jìn)庶香。路途中被蔥蘢疊翠的古相山所吸引，于是便在這里夯土圍城简识，定居于相山腳下赶掖，日久形成城邑感猛，后人為紀(jì)念相土來居，便把此地命名為相城奢赂、相山陪白。《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》中有句云：“相土烈烈膳灶，海外有截咱士。”意思是說相土干得轟轟烈烈轧钓，四海諸侯齊刷刷地歸服于他序厉。《史記·殷本紀(jì)·索隱》也說：“相土佐夏毕箍，功著于商弛房。”

考古資料證實(shí)而柑，遠(yuǎn)古時(shí)期的商丘境內(nèi)河溝縱橫文捶，湖泊密布，沼澤連片媒咳，丘崗連綿粹排，水草茂盛，林木參天涩澡，各種野生動(dòng)物出沒其間恨搓。這片富饒的土地，既為古代的氏族部落提供了理想的繁衍生息之地筏养，也為原始人類提供了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境斧抱。公元前21世紀(jì)，中國已由原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)渐溶。這時(shí)辉浦，居住在商丘的是商族氏族部落，其首領(lǐng)是被夏朝統(tǒng)治者封為火正的相土茎辐。

相土身材高大宪郊、體質(zhì)健壯、在帶領(lǐng)氏族民眾狩獵時(shí)拖陆，常與野馬弛槐、野豬、大象依啰、猛虎乎串、兇狼等野獸搏斗，并經(jīng)常將各種野獸打死或制服速警。長期與野獸的爭(zhēng)斗過程中叹誉，相土觀察到鸯两，高大健壯的野馬，是與人類最親近的動(dòng)物长豁。野馬不吃肉钧唐，食物是野草與野果一類的東西。如能將野馬馴服匠襟，將野馬由野生變?yōu)槿斯わ曫B(yǎng)钝侠，其利用價(jià)值將不可估量。于是酸舍，相土開始馴服野馬的活動(dòng)机错，經(jīng)過與野馬的無數(shù)次搏斗歷盡千辛萬苦，終于將野馬馴服了父腕。相土精心照料被馴服的野馬弱匪，耐心細(xì)致地選用草料飼養(yǎng)，使馬慢慢適應(yīng)了家養(yǎng)的生活習(xí)慣璧亮。

相土馴馬成功后萧诫，又親自或指導(dǎo)商族部落的人馴服野牛、野豬枝嘶、野羊帘饶、野狗、野雞等群扶，將它們馴服之后及刻，由野生變?yōu)榧茵B(yǎng)。這些動(dòng)物變?yōu)榧茵B(yǎng)后竞阐，由于飼養(yǎng)條件及生活環(huán)境的改善與改變缴饭，繁殖能力增強(qiáng)，數(shù)量逐漸增多骆莹。今天所稱之的六畜颗搂，即馬、牛幕垦、羊丢氢、豬、狗先改、雞疚察，在相土?xí)r代，均有大量飼養(yǎng)仇奶∶驳眨《世本·作篇》中有關(guān)“相土作乘馬”的記述，便是對(duì)相土馴服并飼養(yǎng)牲畜的真實(shí)寫照。

相土親自或帶領(lǐng)商族氏族部落馴服并飼養(yǎng)牲畜的目標(biāo)是明確的：馬主要用于作戰(zhàn)衅枫、狩獵和運(yùn)輸嫁艇；牛除了食用外朗伶，還用于運(yùn)輸和祭祀弦撩；豬、羊论皆、雞除供人們食用外益楼，主要在祭祀活動(dòng)中當(dāng)做祭品；狗則用于防衛(wèi)與狩獵点晴，有時(shí)也用其作為祭品感凤。

《呂氏春秋·古樂》中有關(guān)“商人服象，虐于東夷”的記載粒督，說明相土不但馴養(yǎng)馬陪竿、牛等動(dòng)物，而且還馴養(yǎng)大象屠橄，并且把馴服的大象用于征討東夷人的戰(zhàn)爭(zhēng)之中族跛。甲骨文中的“為”字，狀似以手牽象形锐墙，證實(shí)確有相土馴象之事礁哄。

《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》云：“相土烈烈，海外有載溪北⊥┤蓿”從而可以說明，相土馴養(yǎng)動(dòng)物的事跡和經(jīng)驗(yàn)之拨，不僅被居住在黃河中下游一帶的商族人所熟知茉继，而且還被中原之外的人們所傳頌與敬仰。

相土是商族人始祖閼伯的孫子蚀乔，也是閼伯火正的繼承人馒疹。作為中國的第一位馴獸師，他不僅為中國畜牧業(yè)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)乙墙，而且所率的商族氏族部落武力也是比較強(qiáng)盛的颖变。其乘夏王相失住，對(duì)東方無力控制之機(jī)听想，迅速擴(kuò)展商族人的勢(shì)力腥刹。以商丘為中心，把勢(shì)力伸張到黃河下游的廣大地區(qū)汉买，在泰山附近建立了東都衔峰。

人物影響

據(jù)《竹書紀(jì)年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷于商丘垫卤⊥茫”相土是閼伯之孫，昭明之子穴肘。相土由砥石遷居至商丘歇盼。相土?xí)r，商部落的畜牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)评抚。畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)為商人過渡到父系氏族社會(huì)并開始使用奴隸奠定了基礎(chǔ)豹缀。相土作乘馬，就是馴養(yǎng)馬作為運(yùn)載工具慨代。畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的部落邢笙，武力都是比較強(qiáng)勝的。所以侍匙，相土當(dāng)部落首領(lǐng)時(shí)氮惯，乘夏王相失位，對(duì)東方無力控制之機(jī)想暗，迅速擴(kuò)展了自己的勢(shì)力妇汗。

相土以商丘為中心，把勢(shì)力伸張到黃河下游的廣大地區(qū)江滨，又在泰山附近建立了“東都”铛纬。其后裔在追頌相土的功績時(shí)說：“相土烈烈，海外有截”（《詩經(jīng)商頌長發(fā)》）唬滑，可見相土的活動(dòng)已到達(dá)黃海一帶告唆，并同“海外”，四海之外發(fā)生了聯(lián)系晶密，截即斬殺擒悬。傳說相土佐夏，任夏司馬稻艰，專管征伐之事懂牧。相土的三世孫冥，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)尊勿，治水身死僧凤。他與共工、禹元扔，都是傳說中有名的治水人物躯保。所以，后來受到了隆重的祭祀澎语，并留下了“冥勤其官而水死”的傳說途事。其子為昌若验懊。

趣聞?shì)W事

相土與騎兵的傳說

馬這種野生動(dòng)物，最早叫“火畜”尸变。傳說有一次义图，相土捕獲了一匹野馬，把它圈了起來召烂。過了一段時(shí)間碱工，欄桿外又來了幾匹野馬，對(duì)著欄桿內(nèi)的那匹野馬叫個(gè)不停骑晶，不肯離開痛垛。相土把木欄門打開草慧，不料外面的好幾匹馬一下子沖進(jìn)木欄桶蛔，和圈在欄內(nèi)的野馬混在一起，相互撕咬了一陣漫谷，然后又都臥下仔雷。相土于是把欄桿門關(guān)住，用割來的草喂它們舔示。過了不長時(shí)間碟婆，其中一匹馬突然生下了一只小馬駒。

相土高興極了惕稻，決心要馴服更多的野馬竖共。這一天，相土喂過馬后俺祠，牽出一匹性格溫順的馬公给，縱身跳上馬背。馬一受驚蜘渣，猛地四蹄騰空飛奔起來淌铐，把毫無精神準(zhǔn)備的相土一下子拋下來，跌了個(gè)仰面朝天蔫缸。相土廢了半天勁才爬起來腿准，望著越跑越遠(yuǎn)的馬，心里十分著急拾碌，以為它再也不會(huì)回來了吐葱。

正要往回走，不料這跑掉的馬又扭頭跑回來了校翔。相土忙把馬引進(jìn)欄桿內(nèi)圈好弟跑，然后靈機(jī)一動(dòng)，用桑樹皮擰成一條繩子展融，把馬頭綁好窖认，再一次慢慢牽了出來豫柬。然后，相土又跳上馬背扑浸。馬仍像頭一次一樣烧给，四蹄騰空飛奔起來。這回相土吸取了上次的教訓(xùn)喝噪，一只手抓緊了馬鬃础嫡，任憑馬怎么飛跑，就是不松手酝惧。跑了一陣后榴鼎，馬的速度減慢了下來，直到馬不再跑時(shí)晚唇，相土這才勒過馬頭巫财，緩緩地騎著回去。

相土騎馬成功后哩陕，就開始教族人一同騎馬平项。一次，眾人在森林中騎馬悍及，猛然看見一只猛虎闽瓢，相土一箭射中了老虎。負(fù)傷的老虎朝密林深處逃去心赶，相土和族人騎著馬向老虎逃走的方向追去扣讼，終于獵到了老虎。

在族人歡呼雀躍的時(shí)候缨叫，相土腦子一動(dòng)椭符，對(duì)大家說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸弯汰，那么艰山，打仗時(shí)能不能也騎在馬上，追殺敵人呢咏闪？”大家一聽曙搬，都認(rèn)為相土說的有道理。從此以后鸽嫂，商族人更加努力的訓(xùn)服野馬纵装，族中精干的小伙子們都成為勇敢的騎手，這大概就是中華民族最早的一支騎兵了据某。