威廉．哈維蘭的《文化人類學(xué)》作為一本文化人類學(xué)的導(dǎo)論性著作纲菌，其結(jié)構(gòu)清晰，可以透過(guò)文本深入了解其背后的文化背景疮绷，也能揭示文學(xué)背后的原型和原始意象翰舌，是一本全面的文化人類學(xué)著作。讀書(shū)后我了解到人類學(xué)是怎樣的一種學(xué)科冬骚。在我看來(lái)椅贱，人類學(xué)不同于物理學(xué)懂算、生物學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科只關(guān)注某項(xiàng)與人相去甚遠(yuǎn)的對(duì)象（盡管它們的成果最終也為人類服務(wù)）庇麦，也不同于哲學(xué)计技、法律、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)只關(guān)注人類社會(huì)的某個(gè)方面山橄，同時(shí)也不同于人文科學(xué)只關(guān)注文化的價(jià)值和意義層面垮媒，它可以說(shuō)“不全是”，而又“全是”驾胆，因此它具有別的學(xué)科沒(méi)有的整合性和客觀立場(chǎng)涣澡。
哈維蘭在《文化人類學(xué)》中由淺及深，對(duì)發(fā)展問(wèn)題丧诺、發(fā)展實(shí)踐、發(fā)展歷史進(jìn)行了探索奄薇，其關(guān)于文化驳阎、社會(huì)研究的重要理論和代表性方法，清晰闡明了認(rèn)識(shí)和掌握關(guān)于人類學(xué)文化研究的基本歷程與總體狀況馁蒂。
《文化人類學(xué)》從文化角度研究社會(huì)呵晚，研究人為社會(huì)中的行為、信仰沫屡、習(xí)慣和社會(huì)組織饵隙。它的研究范圍涉及到人類社會(huì)生活的很多方面，其中最主要的領(lǐng)域又緊密聯(lián)系親屬制度研究沮脖、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)金矛、政冶人類學(xué)、宗教人類學(xué)等勺届，其日的在于揭示人類文化的本質(zhì)驶俊，理解人類群體之間的差異與相似性，進(jìn)而全面正確地認(rèn)識(shí)人類自身免姿。
