其實(shí)起這個(gè)標(biāo)題還是不好贝淤，如果能夠更加迎合一下大眾心理复罐，我想可以起為“為什么一些日常的流水賬會(huì)吸引很多人看”匣掸。
我不是心理學(xué)家，不能用理論的語(yǔ)言來(lái)解釋這種現(xiàn)象氮双，但是我明白碰酝，無(wú)論是我們此時(shí)的文字，還是很多自媒體平臺(tái)的視頻戴差，越是接近陽(yáng)春白雪的作品送爸，關(guān)注的人群會(huì)越少。反而越是毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的吃喝拉撒暖释，甚至搞怪的碱璃，越是能夠吸引諸多人群，獲得較大的關(guān)注饭入。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下嵌器，流量是王道，這也倒逼了相關(guān)質(zhì)量低下作品的持續(xù)推出谐丢。
明明知道這種現(xiàn)象不健康爽航，但對(duì)其效果又無(wú)可奈何，自己過(guò)不了心里這一關(guān)乾忱，自然也就不能夠“同流合污”讥珍，寫(xiě)出符合大多數(shù)人的作品來(lái)。以至于陷入一種近乎酸腐的慨嘆窄瘟，說(shuō)道“這種作品我不屑一顧”衷佃，其實(shí)是不甘心。
我對(duì)這種吃不著葡萄就說(shuō)葡萄酸的言論蹄葱，可以用同樣的“不屑一顧”氏义。殊不知，真正的大道图云，往往是要包容萬(wàn)象惯悠。存在有存在的道理，高下相傾竣况，長(zhǎng)短相形克婶，這是老子教過(guò)我們的辯證思維——沒(méi)有高的，哪來(lái)矮的丹泉，沒(méi)有短的情萤，何來(lái)長(zhǎng)的呢？
所以他又教我們“道在屎溺”摹恨。別一天天的覺(jué)著治國(guó)安邦筋岛、教化人心就是高的，我們吃喝拉撒的生活常態(tài)同樣也是大道睬塌。沒(méi)有吃喝拉撒的基礎(chǔ)泉蝌，何來(lái)治國(guó)安邦歇万、教化人心的上層建筑？
包容萬(wàn)象勋陪，便是道之所在贪磺。
但是有一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)注意诅愚。雖然大道言包容萬(wàn)象寒锚，可我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有一些要求。
道在屎溺不假违孝，但我們犯的毛病在于刹前，大多數(shù)低級(jí)趣味的人只能看到“屎溺”，而較好的品味使之有所偏廢雌桑，這不是我們想看到的效果喇喉。
比如網(wǎng)絡(luò)歌曲的傳唱度往往會(huì)蓋過(guò)一些經(jīng)典，流量至上校坑，主流歌唱家也會(huì)包容性的試著接觸拣技。騰格爾、龔琳娜等一批國(guó)家隊(duì)選手則曾經(jīng)親自演唱網(wǎng)絡(luò)歌曲耍目。
雖然收到不錯(cuò)的反響膏斤，但騰格爾還是不免可愛(ài)地表示了自己的無(wú)奈：“反響很好，他們喜歡邪驮，可是這些歌曲哪里就看出美了莫辨？”
這便是現(xiàn)狀，有時(shí)候我們不愿意毅访，但還得被裹挾著向前走沮榜。
羅翔老師曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子，每個(gè)人都會(huì)追求快樂(lè)俺抽，但帶來(lái)快樂(lè)的方式有很多敞映。比方說(shuō)一本莎士比亞的著作放在眼前较曼，讀書(shū)能給你快樂(lè)磷斧；比方說(shuō)，一張小黃碟放在你面前捷犹，看這張小黃碟也會(huì)讓你快樂(lè)弛饭。
你會(huì)選擇哪個(gè)？百分之八十以上的人選擇小黃碟萍歉，我也會(huì)選侣颂，而且但凡選了的人也堅(jiān)信看小黃碟能夠比讀書(shū)更加快樂(lè)。
這便是低級(jí)趣味的力量——他往往能使人更快樂(lè)枪孩。
“但是如果要你留一樣?xùn)|西給我們的子孫后代呢憔晒，你選擇哪一個(gè)藻肄？”
百分之百的人會(huì)選擇莎士比亞的著作——我們自己或許有一些惡趣味，但我們追求人類(lèi)更高的精神素養(yǎng)拒担。
“道在屎溺”嘹屯，不能僅僅在屎溺。
