今天讀《黃以方錄》第一階段。
黃以方（黃直）問：“先生主張‘博學(xué)于文是依事去學(xué)存此天理摇零，然而垮耳，孔子講的‘行有余力，則以學(xué)文’遂黍，與先生的見解好象不一致终佛。”
先生說：“《詩》雾家、《書》等六經(jīng)均是天理的顯現(xiàn)铃彰，文字都包含在其中了。對《詩》芯咧、《書》等六經(jīng)進(jìn)行研究牙捉，均是為了學(xué)會存此天理，文并非僅表現(xiàn)在事上敬飒。有多余的精力去學(xué)文邪铲，也是包含在‘博學(xué)于文’中間了∥揶郑”
有人就《論語》中“學(xué)而不思則罔带到，思而不學(xué)則殆”請教于先生。
先生說：“這句話也是有針對性而說的英染。其實(shí)揽惹，所學(xué)的思就是學(xué)被饿，學(xué)習(xí)有了疑問，就要去思考搪搏∠廖眨‘學(xué)而不思’大有人在，他們只是漫無邊際地思考疯溺，希望思索出一個(gè)道理來论颅，而并非在身心上著實(shí)用功以存此天理。把思和學(xué)當(dāng)兩件事來做囱嫩，就存在‘罔’和‘殆’的弊端恃疯。說穿了，思也僅是思他所學(xué)的挠说，并非兩回事澡谭≡柑猓”
[評析]
孔子說：“只顧讀损俭，而不思考、體會潘酗，就會越讀越糊涂杆兵；只顧思考，而不讀書仔夺、求教琐脏，那就要想入非非，是更為危險(xiǎn)的缸兔∪杖梗”《朱子語頰》說：“‘學(xué)而不思’，如讀書不思道理是如何惰蜜；‘思而不學(xué)’昂拂，如徒苦思索，不依樣子做抛猖「窈睿”又說：“學(xué)不止是讀書，凡做事皆是學(xué)财著。且如學(xué)做一事联四，須是更經(jīng)思量方得。然只管思量而不學(xué)撑教， 則自家心必不安穩(wěn)朝墩， 便是殆也∥敖悖”
先生說：“世人總認(rèn)為對格物的闡釋要以朱熹的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)鱼辙，他們又何嘗切實(shí)運(yùn)用了朱熹的觀點(diǎn)廉嚼？我確實(shí)真正地引用過。早些年時(shí)倒戏，我和一位姓錢的朋友探討做圣賢要格天下之物怠噪，現(xiàn)在怎么會有這樣大的力量？我指著亭前的竹子杜跷，讓他去格傍念。錢友自早到晚去窮格竹子的道理，費(fèi)神傷力葛闷，第三天時(shí)憋槐，竟過度勞累臥床不起。當(dāng)時(shí)淑趾，我認(rèn)為他精力不足阳仔，自己去窮格，從早到晚仍不理解竹子的理扣泊，到了第七天近范，與錢友一樣而臥床不起。因而我們共同慨嘆延蟹，圣賢是做不成的评矩，主要是沒有圣賢如許大的力量去格物。后來我在貴州龍場呆了三年阱飘，深有體會斥杜，此時(shí)才明白，天下之物本無什么可格的沥匈，格物的功夫只能在自身心上做蔗喂。我堅(jiān)信人人都可做圣人，于是就有了一種責(zé)任感高帖。此番道理缰儿，應(yīng)該讓各位知曉∑迥眨”
[評析]
陽明先生學(xué)朱學(xué)之時(shí)返弹，最疑惑之處是朱子對“格物”的解釋。朱子認(rèn)為天下事事物物皆有定理爪飘，務(wù)必格盡天下之物义起，才能全知。而陽明先生認(rèn)為既說連一草一木都有自然之理师崎，憑一己之力如何盡天下之事理默终？陽明先生為了解開這一謎團(tuán)，曾經(jīng)親身實(shí)驗(yàn)。據(jù)說有一次齐蔽，王陽明約了朋友两疚，二人預(yù)備實(shí)驗(yàn)朱子格物致知的說法，于是選擇庭院里的竹子為目標(biāo)含滴，想要窮究竹子之理诱渤。二人面對竹子靜坐默思，思想竹子所隱含的自然之理谈况。三日后勺美，友人因精神衰弱而先放棄，七日后王陽明自己也病倒了碑韵。經(jīng)過此番折騰赡茸，他若笑著對友人說，“要想刻意去行圣人之道祝闻，卻也受制于愚笨的資質(zhì)無法如愿占卧。”
