【原文】
2.24 子曰．“非其鬼而祭之调卑，諂也抡砂。見義不為，無勇也恬涧∽⒁妫”
【翻譯】
孔子說：“祭祀不該自己祭祀的鬼神，那是獻(xiàn)媚溯捆；見到合乎正義的事而不做丑搔，那是沒有勇氣√嶙幔”
【解讀】
亂作為與不作為
在孔子看來啤月，人在行事的時候有兩種錯誤傾向，一種是不該作為時“亂作為”劳跃，一種是“當(dāng)為不為”谎仲，這兩種錯誤傾向，都是應(yīng)該避免的刨仑。尤其是手握大權(quán)的官員强重，對這兩種錯誤傾向要保持高度警惕，以免造成嚴(yán)重后果贸人。
為了闡述這個觀點，孔子結(jié)合了具體的情況佃声，以“祭祀非鬼”和“知義不為”為例加以說明艺智。“非其鬼而祭之圾亏，諂也十拣》馀。”意思是說，不是自己的先祖而去祭祀夭问。作為古代文化生活的重要內(nèi)容泽西，祭祀是國家和民眾的頭等大事，而祭祀缰趋，依禮應(yīng)當(dāng)祭祀自己的祖先和信奉的神靈捧杉。放著自己的祖先不祭，而去祭祀別人的祖先秘血，肯定是為了向別人獻(xiàn)媚味抖，這就是該做的事不做，卻去做那些不該做的事灰粮。而“見義勇為”是一種美德仔涩，也是君子的義務(wù)，如果“見義不為”粘舟，便是放棄道義和職責(zé)熔脂，成為不仁不義之人。
從孔子的本意來看柑肴，這話應(yīng)該是說給執(zhí)政者聽的霞揉。因為普通人胡亂作為與當(dāng)為不為，只會對自己和周圍有限的人產(chǎn)生影響嘉抒，而執(zhí)政者一旦行為失當(dāng)零聚，將會帶來災(zāi)難性的后果。譬如些侍，當(dāng)政者“所祭非鬼”隶症，可能引起信仰混亂。在中國岗宣，統(tǒng)治者只有在屈膝投降之后才會祭祀別人家神靈蚂会，比如后晉石敬瑭稱遼國皇帝為“父皇帝”，自己為“兒皇帝”耗式，那就得祭祀“父皇帝”的祖先了胁住。這種為私利而諂媚的行為，便是“所祭非鬼”刊咳。當(dāng)然彪见，當(dāng)政者還有很多不應(yīng)該胡亂作為的事情，比如娱挨，失信于民余指、任人唯親、濫權(quán)殘民跷坝、橫征暴斂酵镜、窮兵黷武等碉碉，這些事情一旦做了，必然會導(dǎo)致國家混亂淮韭。
至于“見義勇為”垢粮，這句話的意思大家都明白，無需多說靠粪±桑孔子在此強調(diào)，已在告訴執(zhí)政者庇配，身在其位斩跌，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)。比如捞慌，如果君主無道耀鸦，做臣子的應(yīng)該勇于進(jìn)諫，不能怕丟官而阿附君惡啸澡，那就是為虎作倀袖订，非但不勇，而且不仁嗅虏；如果朝中有奸臣洛姑，忠義之士應(yīng)該勇于彈劾，不能讓惡人當(dāng)?shù)榔し駝t就是好好先生楞艾，是鄉(xiāng)愿之人，成為德之賊龄广。還有硫眯，如果所做之事能利國利民，但有很大的阻力择同，也應(yīng)該勇于推行两入，因為這是官員的職責(zé)所在，否則就是尸位素餐敲才。當(dāng)面對這些當(dāng)為之事裹纳，縮頭隱身，便是“當(dāng)為不為”紧武，其后果必然是正氣衰退剃氧，歪風(fēng)大盛，進(jìn)而會導(dǎo)致社會黑暗阻星，經(jīng)濟衰退她我。所以，面對合乎道義的正事，君子當(dāng)勇于承擔(dān)番舆，奮力作為。唯有此矾踱，才是真正的勇者恨狈，真正的大仁大義。
孔子的這番言論呛讲，對現(xiàn)代社會有著重要指導(dǎo)意義禾怠。
