馬可·奧勒留（公元121 年4月26日－180年3月17日）窝稿，全名為馬爾克·奧列里烏斯·安東尼·奧古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。擁有凱撒稱號（Imperator Caesar）的他是羅馬帝國五賢帝時代最后一個皇帝，于161年3月8日至180年3月17日在位遵绰。 馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一较曼。他不但是一個很有智慧的君主倾鲫，同時也是一個很有造就的思想家贝搁，有以希臘文寫成的著作《沉思錄》傳世。在整個西方文明之中怠堪，奧列里烏斯也算是一個少見的賢君揽乱。更值得一提的是，雖然他向往和平粟矿，卻具有非凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才干凰棉。
本書由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書陌粹，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的撒犀。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活掏秩。這本書是斯多葛學(xué)派的一個里程碑或舞。
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題蒙幻，兼及自然哲學(xué)映凳；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。靜下心來細(xì)細(xì)品讀偉大哲人留下來的文字杆煞，我們從中能學(xué)到很多關(guān)于如何生活的智慧魏宽。
這是我看這本書的第二次了，我一直覺得這是一本枕邊書决乎。就是在你睡前的時候翻兩眼队询，在你睡醒的時候看兩次。你不知不覺的就會被這種力量所感染到构诚，長此以往蚌斩，慢慢的你就會擁有他的智慧。
我們的行為需要不斷地進行矯正范嘱，最近在看王陽明的心學(xué)送膳，要從日常的點滴抓起。不斷的去自己所希望的人去靠齊丑蛤。凱撒對自然叠聋、人的理性出發(fā)，對責(zé)任受裹、幸福碌补、寬容、正義棉饶、自制等處世之德的內(nèi)在審視厦章，為身處物欲橫流的現(xiàn)代社會中人們提供了一面鏡子≌赵澹看完這篇文章你的心境會更加豁達袜啃，會讓你認(rèn)識到當(dāng)他人犯下錯誤時你應(yīng)該采取寬容的態(tài)度；會讓你認(rèn)識到感情用事是沒有男子氣概的幸缕，溫和與溫順才順乎人之本性群发，更有男子氣概；會讓你認(rèn)識到欲望會影響判斷力发乔，要讓自己思想專一不雜不要漫無目的也物，常常自省以達到內(nèi)心的平靜；會讓你認(rèn)識到當(dāng)你洞察萬物的本質(zhì)后列疗，會讓你認(rèn)識到死亡只是元素的分解與組合滑蚯，沒什么好怕的，它也是合乎自然本性的事抵栈，如果哪一天你的使命完成告材，你應(yīng)該面帶微笑去迎接它，去面對它古劲。
馬可·奧勒留在古羅馬執(zhí)政20年躏仇，戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁腺办，而《沉思錄》的內(nèi)容大部分就是他在這期間鞍馬勞頓中寫成的焰手，利用辛勞中的片暇，寫下與心靈的對話怀喉。在這本書里书妻，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡躬拢、拷問鏡子里的自己躲履，使人有這么一種樸素的哲學(xué)思想：順應(yīng)本性順應(yīng)宇宙自然規(guī)律而生活。面對宇宙自然聊闯，一顆高貴的道德良心工猜，是任何種族、國家菱蔬，是任何革命篷帅、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的拴泌；所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的魏身，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系蚪腐，理性的動物是彼此為對方而存在箭昵，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好回季，意識到他們來自同一根源家制，趨向同一目標(biāo)正林， 都要做出有益社會的行為。作者除了強調(diào)人的理性以外颤殴，還強調(diào)人的社會性觅廓，認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在诅病。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來粥烁，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳贤笆。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來讨阻。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理芥永，如要求人要按照本性生活，做一個真正钝吮、高尚埋涧、有道德的人。德行是不要求報酬的奇瘦，是不希望別人指導(dǎo)的棘催，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正耳标，要放棄一切無用和瑣屑的思想醇坝。
害怕死亡的人或者是害怕感覺喪失次坡，或者是害怕一種不同的感覺呼猪。但如果你沒有了感覺，你也將感覺不到傷害砸琅。如果你將獲得另一種感覺宋距，你將是一種不同的生物，將不停的生命症脂。
人們是為了彼此為了對方的存在的谚赎，那么教導(dǎo)他們，容忍他們诱篷。
生命必須向成功的麥穗一樣收割沸版，一個人的誕生，那個人赴死兴蒸。
死亡是感官印象的中止视粮，是欲望系列的終結(jié)，是思想散漫運動停息橙凳，是對肉體服務(wù)的結(jié)束蕾殴。
當(dāng)你洗澡時笑撞，你看到這樣的東西，油膩钓觉，汗垢茴肥，骯臟污穢的水。所有的東西都發(fā)出令人作嘔的氣味荡灾，生命的每一個部分和一切的事物都是如此瓤狐。
要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想批幌，以正當(dāng)之心觀察世間萬物础锐。
在馬克西默斯身上，我學(xué)到了內(nèi)心自我掌控的能力荧缘，并不會被心外之物所影響與左右皆警；不論遇到什么樣的環(huán)境，包括臥病不起在內(nèi)截粗，都能夠一如既往地保持愉悅的內(nèi)心狀態(tài)信姓；在道德修養(yǎng)上，使內(nèi)心愉悅和莊嚴(yán)尊貴達到一種完美的結(jié)合狀態(tài)绸罗；面對窘境時應(yīng)做到坦然面對意推，而不要喋喋不休地抱怨。
我有幸對生活樹立了如此清心寡欲的堅定信念珊蟀，即凡事都要在遵循自然規(guī)律的前提下去踐行左痢。
唯有經(jīng)歷過一場戀情之后，我才找到被救贖的感覺系洛。
每個人都只能活在當(dāng)下俊性，所能失去的也只是當(dāng)下。
很多惡人經(jīng)常享受著快樂描扯，并擁有可以帶來快樂的事物定页；而很多善人卻在痛苦的煎熬之中，而且擺脫不了會帶來痛苦的事物绽诚。
驅(qū)除空想典徊。克制欲念恩够。戒除欲望卒落。把理性控制在其自身的力量范圍之內(nèi)。
身外之事紛紛擾擾蜂桶，而你的內(nèi)心依然保持自由儡毕；凡事皆依內(nèi)在因果而行，從而使你保持公正。
我今天終于走出了所有的煩惱腰湾，或者可以說我把所有的煩惱都拋諸腦后雷恃，因為煩惱不是在外部，而是在內(nèi)部我的思想中费坊。
人們相互蔑視倒槐，有相互奉承，人們各自希望自己高于別人附井，又各自匍匐于別人面前讨越。
