《商君書》卷9錯法詩解2爵實榮顯任法非私
題文詩：
明王所貴,惟爵其實,爵以其實,而榮顯之.
不榮則民,不急列位;不顯貴則,民不事爵;
易得則民,不貴上爵;列爵祿賞,不道其門,
民不以死,爭爵位矣.人有好惡,故民可治.
君不可不,審人好惡.好惡也者,賞罰之本.
人之常情,喜好爵祿,而惡刑罰,君設二者,
以御民志,立所欲焉.夫民力盡,而爵隨之,
功立賞隨,人君使民,信如日月,則兵無敵.
君有爵行,而兵弱者,祿行國貧,法立而亂.
此國之患.故人君者,先便請謁,后功力則,
爵行兵弱.民不死戰(zhàn),犯難得爵,利祿可致,
祿行國貧.法無度數(shù),而事日煩,法立治亂.
是以明君,之使其民,使必盡力,以規(guī)其功,
功績立而,富貴隨之,無私德也,故教流成.
如此然則,臣忠君明,治著兵強.明君之治,
任其功力,不任其德,不憂不勞,功可立也.
度數(shù)已立,而法可修.故人君者,其必慎己.
圣存體性,不可易人,然功可得,法之謂也.
【原文】
明王之所貴屈梁，惟爵其實局雄，爵其實而榮顯之。不榮，則民不急列位小腊；不顯伏尼，則民不事爵；爵易得也堪遂，則民不貴上爵介蛉；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣溶褪。人君而有好惡币旧，故民可治也。人君不可以不審好惡猿妈。好惡者賞罰之本也吹菱。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志彭则，而立所欲焉毁葱。夫民力盡而爵隨之，功立而賞隨之贰剥，人君能使其民信于此如明日月倾剿，則兵無敵矣。
人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者前痘，有法立而亂者凛捏。此三者，國之患也芹缔。故人君者坯癣，先便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣最欠。民不死犯難而利祿可致也示罗，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)芝硬，而事日煩蚜点，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也拌阴，使必盡力以規(guī)其功绍绘，功立而富貴隨之，無私德也迟赃，故教流成陪拘。如此，則臣忠纤壁、君明左刽，治著而兵強矣。故凡明君之治也酌媒，任其力不任其德悠反，是以不憂不勞，而功可立也馍佑。
度數(shù)已立斋否，而法可修。故人君者不可不慎己也拭荤。夫離朱見秋豪百步之外茵臭，而不能以明目易人；烏獲舉千鈞之重舅世，而不能以多力易力旦委。夫圣人之存體性，不可以易人雏亚，然而功可得者缨硝，法之謂也。
【譯文】2
英明的君主所重視的罢低，只是按照實際情況授予官爵查辩，依據(jù)實情授予爵位胖笛，使他們感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀宜岛，那么民眾就不急于得到爵位长踊；假如覺得不顯貴那民眾就不會追求爵位；爵位容易獲得萍倡，那么民眾就不認為君主賜給的爵位尊貴身弊。頒發(fā)爵位，給予俸祿獎賞不遵循正常的門路列敲，民眾就不會拼死爭奪爵位了阱佛。人天生就有喜歡和討厭的東西，所以君主能利用它治理好民眾戴而。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習性凑术。民眾的喜好和厭惡是使用獎賞和刑罰的根本原因。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰填硕，所以君主設置這兩樣逢迎民眾的志向麦萤，而設立民眾想要的爵祿鹿鳖。民眾用盡了力扁眯，那爵位也隨著得到，建立了功績翅帜，那獎賞也跟著得到了姻檀。君主假如能讓他的民眾相信這一點像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊就會天下無敵了涝滴。
君主有爵位頒發(fā)绣版，軍隊的實力反而弱，有俸祿發(fā)放歼疮，可國家依然貧窮杂抽，有的國家法度確立了，而社會政治還是亂了韩脏，這幾種情況是國家的禍患缩麸。如果君主先看重寵臣的求情請托，而把有功勞的人放在后面赡矢，那爵祿頒發(fā)了杭朱，而軍隊就實力就削弱了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到吹散，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了弧械。法令沒有標準，而國家的事務一天天增多空民，結(jié)果是確立了而社會政治混亂了刃唐。所以英明的君主役使他的民眾使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來唁桩，除此之外國家沒有私下的獎賞闭树，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。像這樣就會君主英明荒澡，臣子忠誠报辱，政績顯著而軍隊強大。所以英明的君主治理國家单山，根據(jù)民眾為國家出力的情況加以任用碍现，而不是根據(jù)人們的德行使用。因此米奸，不擔憂不勞累便將功績建立了起來昼接。
法度的標準確立了，法令才可以執(zhí)行悴晰。因此君主不能不慎重地對待自己慢睡。離朱能在百步之外看清鳥獸身上細小的毛卻不能將他的好眼力轉(zhuǎn)給別人伤疙，烏獲能舉起上萬斤的重物寓调，卻不能將大力氣轉(zhuǎn)給別人三热。圣人自身所具有的特殊稟性彼水，也不能轉(zhuǎn)給別人翔曲，但是功業(yè)卻可以建立螟加，這是因為憑借法治啊杂数。
